1、關(guān)于創(chuàng)新
剛剛說(shuō)過(guò)，“不似則失其所以為書法”。齊白石說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死。”所以不能全似古人，“全似則失其所以為我”。書法不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是藝術(shù)。
書法是在特定文化背景下形成的，她成熟的藝術(shù)形式，穩(wěn)定的美學(xué)特征和抒情方式集中表現(xiàn)出中華民族的心理結(jié)構(gòu)和審美訴求。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化是一種高度格式化的藝術(shù)。就像唐代的律詩(shī)，你必須按照格律寫作，必須合平仄壓韻，否則，即使你的詞句再美，意境再高，那也不是律詩(shī)。我們知道，中國(guó)的詩(shī)詞在唐朝經(jīng)過(guò)形式化之后出現(xiàn)了律詩(shī)，分為五律、七律、五絕、七絕等，我們固然可以認(rèn)為格律使詩(shī)變?yōu)椤八腊濉钡男问?，但是我們也不能不承認(rèn)第一流的詩(shī)人都是從格律中做出來(lái)的，如李白、杜甫等。而且格律把中國(guó)詩(shī)推到了一個(gè)頂峰，而且是一個(gè)永遠(yuǎn)不可超越的頂峰。我們不得不承認(rèn)唐朝以后律詩(shī)的繁榮時(shí)代一去不復(fù)返了?？山?jīng)說(shuō)以后任何一個(gè)關(guān)于詩(shī)永遠(yuǎn)也不過(guò)唐代了。詩(shī)人，永遠(yuǎn)也超不過(guò)李白了，是真正的空前絕后。程式是一門藝術(shù)走向成熟的象征，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，凡是高度成熟后都形成一定的格式。對(duì)生活的高度概括、提煉和升華，中國(guó)的藝術(shù)各式充滿了濃郁的東方性質(zhì)。當(dāng)然它也埋著因襲的隱患。形式化、程式化當(dāng)然可以使藝術(shù)創(chuàng)新受到拘束。但是程式不能束縛天才，也不能把庸人提拔到藝術(shù)家的地位。如果真是藝術(shù)家，程式會(huì)受他奴隸；如果不是藝術(shù)家，有程式的作品也平庸，無(wú)程式他還是平庸。比如寫詩(shī)，你就是平仄全對(duì)，你也寫不成李白；比如書法，你就是爛熟“八法”，你也寫不出王羲之。
傳統(tǒng)藝術(shù)必須寓整齊于變化。怎么講？整齊是它的形式和程式，比臺(tái)說(shuō)京劇也是程式化的藝術(shù)，“生、旦、凈、末、丑”，“唱、念、做、打、工”。一招一式，一板一眼，你必須得照著祖上傳下來(lái)的表演，可以有個(gè)性，可以有創(chuàng)造，比如唱腔的流派。但是你必須是“梅尚程荀”，不然你唱得再好，那不是京劇，如果你沒(méi)出處，只能叫唱歌。書法也如此，你必須是“顏柳歐趙”，你必須有傳承，不然的話，就不叫書法。我參加過(guò)一些書賽也當(dāng)過(guò)評(píng)委，大家在評(píng)價(jià)作品時(shí)無(wú)一不是首先看，“這個(gè)好，這個(gè)有功夫，寫顏的、寫柳的……然后再有自己的東西，而余下去的都是，這沒(méi)臨過(guò)帖。凡是大師都是從傳承中掙扎出自由，從整齊中醞釀出變化。程式是死方法，全賴人能活用。不是曾經(jīng)有很多自立門戶、別出心裁、風(fēng)云一時(shí)、喧鬧一陣者嗎？有的人現(xiàn)在還在鬧，但都是過(guò)眼煙云。京劇，當(dāng)今中國(guó)劇協(xié)主席尚長(zhǎng)榮是金派，杜近芳是梅派，李世濟(jì)是程派。不信咱們看看，在書法上沒(méi)有傳承的，當(dāng)一些人離開(kāi)了一些位置后，肯定“大浪淘沙”，自有公論。
這就好像我們看球賽，不懂的人看著運(yùn)動(dòng)員滿場(chǎng)縱橫，風(fēng)馳電摯，好象毫無(wú)規(guī)則制約，但在行家眼里，那是處處循規(guī)蹈矩。要不然早被罰下場(chǎng)了。能繼承傳統(tǒng)而不違背時(shí)尚，能創(chuàng)新而不存在弊端。這是對(duì)書法創(chuàng)新的根本原則規(guī)定，因此，書法的創(chuàng)新很難，難就難在你要在既定的規(guī)矩中創(chuàng)造。我形容它是要穿著長(zhǎng)袍大褂，舞出時(shí)代的風(fēng)采。
因此我建議大家要想創(chuàng)新，五、六十歲以后再說(shuō)，不要浮躁，不要急?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“七十歲而從心所欲不逾矩?！边@是道德家的極境，書法的創(chuàng)造活動(dòng)盡在這七個(gè)字。“從心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”。書法家必須打破這個(gè)矛盾，但是這又談何容易。
學(xué)習(xí)書法如登山，每上一層才可以看到新的美景，低層一般無(wú)法理解和體驗(yàn)高層的審美感覺(jué)。比如我們登泰山上每上一級(jí)，眼前的世界就會(huì)有新的精彩和神奇，于是又激發(fā)你不斷地再攀登。
書法家隨著時(shí)間的推移，年齡的增加，修養(yǎng)的積累，才能逐步成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，文明高尚的人，熱愛(ài)生活的人，奮進(jìn)不已的人。人和書法達(dá)到成熟的境界，所謂“人書俱老”。
四、審美特性
孔子有一句話叫作“里仁為美”。我覺(jué)得這是對(duì)中國(guó)審美觀的極高概括。如果說(shuō)西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國(guó)的藝術(shù)，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊(yùn)涵。西方人從解剖學(xué)角度研究雕塑，從透視學(xué)角度研究繪畫，從幾何學(xué)角度研究造型，從歷史學(xué)角度研究戲劇，用藝術(shù)承擔(dān)科學(xué)是西方文化的特點(diǎn)之一。中國(guó)不同，在儒道互補(bǔ)的文化環(huán)境里，中國(guó)人天生就有詩(shī)性思維和藝術(shù)態(tài)度。中國(guó)的書法家懂得在“似與不似之間”獲得那種“只可意會(huì)，不可言傳”的審美體驗(yàn)。中國(guó)的書法不是推理，是哲理，這就是中國(guó)藝術(shù)的主要特征。有些人總喜歡套用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)書法，什么造型、線條，視覺(jué)沖擊還有搞展覽叫什么“視覺(jué)盛宴、視覺(jué)游戲”，我不能說(shuō)他沒(méi)文化，但是起碼是沒(méi)有承擔(dān)更深的文化使命，缺少文化的精神和內(nèi)涵，這種方法實(shí)際上并不能真正看懂中國(guó)書法。這里有個(gè)文化環(huán)境問(wèn)題，你沒(méi)有到過(guò)前門大柵欄，你肯定理解不了京劇，你不在香謝里大街上走一走，你聽(tīng)不懂交響樂(lè)。而外國(guó)的可以言傳，中國(guó)的只能意會(huì)。你看我們中國(guó)人學(xué)小提琴，能拿外國(guó)的第一名（比如前不久和劉亦菲鬧的那位）。反過(guò)來(lái)你讓外國(guó)學(xué)中國(guó)書法，別說(shuō)一輩子，三輩子也學(xué)不成。
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