傾聽(tīng)是感知世界的重要方式。傾聽(tīng)學(xué)生是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，是了解學(xué)生的重要途徑，從而是教學(xué)的前提，是教學(xué)生成的根據(jù)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，傾聽(tīng)更是突出言語(yǔ)、突出言語(yǔ)實(shí)踐從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平提高的重要方法，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的必需手段。
我們要去傾聽(tīng)學(xué)生，那么，應(yīng)該傾聽(tīng)什么呢？?jī)A聽(tīng)又要注意些什么呢？
一、
傾聽(tīng)的條件
1.鼓勵(lì)學(xué)生講
這是教學(xué)理念問(wèn)題。教師要樹(shù)立以學(xué)生為主體、突出學(xué)生言語(yǔ)的理念，真正地把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主要表現(xiàn)者。教師是合作者、幫助者、引導(dǎo)者；要給學(xué)生自由、平等的地位，熱情鼓勵(lì)，讓學(xué)生敢講，并努力講好。正如張華教授所說(shuō)的：“別忘了教師也有聽(tīng)覺(jué)功能，學(xué)生也有口頭語(yǔ)言, 我國(guó)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急是倡導(dǎo)教師在課堂上真誠(chéng)傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解釋，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的觀念?！?/p>
2.教師認(rèn)真聽(tīng)
這是態(tài)度問(wèn)題。教師要尊重傾聽(tīng)對(duì)象。
對(duì)于學(xué)生發(fā)言，有的教師卻不一定愿意聽(tīng)，總認(rèn)為學(xué)生的表述不符合“標(biāo)準(zhǔn)答案”， 淺薄可笑時(shí)時(shí)可見(jiàn)，有什么好聽(tīng)的呢？最后還是“我來(lái)告訴你”。這樣的傾聽(tīng)有耳無(wú)心，是得不到切實(shí)效果的。
3.要能聽(tīng)明白
這是能力、水平的問(wèn)題。要努力從學(xué)生的視角看他們的意見(jiàn)；作為教師本人,應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，“和學(xué)生一起成長(zhǎng)”，熟悉學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象、問(wèn)題，熟悉學(xué)生的生活；教師要有良好的言語(yǔ)感知能力，如果沒(méi)有比學(xué)生高明的語(yǔ)言修養(yǎng)，你怎么能抓得住學(xué)生言語(yǔ)的中心意思，敏銳地覺(jué)察出他們言語(yǔ)中的優(yōu)點(diǎn)和不足？
傾聽(tīng)的內(nèi)容
課堂上學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)大致有兩類，一是對(duì)文本的朗讀，二是陳述言語(yǔ)（比如問(wèn)答、討論）。從言語(yǔ)本身來(lái)說(shuō)，也可分兩方面, 一是言語(yǔ)內(nèi)容,即學(xué)生講了什么；二是言語(yǔ)形式，即學(xué)生是怎么講的。我們從后者的分類來(lái)論述。
1.傾聽(tīng)學(xué)生的言語(yǔ)內(nèi)容——指向意義
言語(yǔ)內(nèi)容又可分兩個(gè)：一是言語(yǔ)所表達(dá)的意思，二是言語(yǔ)所包含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。就學(xué)生的文本朗讀而言，言語(yǔ)的意義不是我們傾聽(tīng)的重點(diǎn)，我們著重要聽(tīng)的是學(xué)生能否傳達(dá)出和文本相近的情感思想，即我們平常所說(shuō)的能否讀出感情， 是否有感染力等。就學(xué)生的表述言語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們首先要聽(tīng)的自然是他講得對(duì)不對(duì)、準(zhǔn)不準(zhǔn)、好不好；其次是傾聽(tīng)其情感思想內(nèi)涵，這一點(diǎn)比較重要，我們要仔細(xì)辨別學(xué)生說(shuō)話的語(yǔ)氣、神態(tài)，聽(tīng)他們的言外之意、弦外之音，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感變化，“察言觀色”，把握學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。
2.傾聽(tīng)學(xué)生的言語(yǔ)形式——指向表達(dá)
對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)形式才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，正如王尚文教授所指出的：“語(yǔ)文課程為了形成和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)必須指向如何正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，而主要不是它們的內(nèi)容。”“簡(jiǎn)言之，在讀寫聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中,語(yǔ)文聚集于‘怎么說(shuō)’，而其他課程則是‘說(shuō)什么' ?！瓋H僅關(guān)注課文‘說(shuō)什么’，不是語(yǔ)文課；即使著眼于‘怎么說(shuō)'，卻旨在把握‘說(shuō)什么'，也不是及格的語(yǔ)文課。只有以課文的言語(yǔ)形式為綱，自覺(jué)而明確地指向提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，才是真正的語(yǔ)文課?！?/p>
所以我們傾聽(tīng)學(xué)生的言語(yǔ)很大程度上就是傾聽(tīng)學(xué)生的言語(yǔ)形式。先說(shuō)學(xué)生的朗讀。我們首先要傾聽(tīng)學(xué)生字音讀得準(zhǔn)不準(zhǔn)，聲音是否飽滿清晰,音量是否適中；其次要聽(tīng)他讀得流利不流利，停頓是否準(zhǔn)確，這其實(shí)很能反映學(xué)生對(duì)文本的理解程度深不深（比如文言文的斷句正確不正確就直接說(shuō)明他懂還是不懂），語(yǔ)文素養(yǎng)高不高，語(yǔ)感好不好。而學(xué)生表述的言語(yǔ)，則更是我們傾聽(tīng)的重中之重。我們就要用“語(yǔ)文”的耳朵來(lái)傾聽(tīng)， 關(guān)注這么幾個(gè)方面：①正確性，也就是有沒(méi)有語(yǔ)法錯(cuò)誤；②準(zhǔn)確性，指遣詞造句合理不合理，準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，妥帖不妥帖；③概括性，即言語(yǔ)簡(jiǎn)潔不簡(jiǎn)潔，有沒(méi)有廢話；④完整性，即結(jié)構(gòu)上完備不完備，是否有頭有尾；⑤創(chuàng)造性，即在表達(dá)上有沒(méi)有新意，有沒(méi)有與眾不同的地方。
3.傾聽(tīng)學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)——指向思維
所謂的言語(yǔ)品質(zhì)指的是言語(yǔ)整體上體現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)格，它體現(xiàn)言說(shuō)者的個(gè)性和氣質(zhì)，比起言語(yǔ)形式和內(nèi)容來(lái)更為本質(zhì)，更為內(nèi)在。對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，我以為可以傾聽(tīng)這么幾點(diǎn)：①形象性，說(shuō)水是H?O是化學(xué)，說(shuō)是“無(wú)色透明的液體”，那是物理，說(shuō)是“有機(jī)體的養(yǎng)分”，那是生物……說(shuō)“一江春水向東流”，說(shuō)“秋波”，說(shuō)“逝者如斯”，那才是語(yǔ)文，可以說(shuō)，形象性是語(yǔ)文學(xué)科在言語(yǔ)品質(zhì)上的根本要求；②情感性,語(yǔ)文是最接近藝術(shù)的一門學(xué)科，而藝術(shù)無(wú)疑就是情感的載體和表現(xiàn)方式，相比而言，語(yǔ)文的言語(yǔ)應(yīng)該更能聽(tīng)得到感情的流動(dòng)，我想把它稱為真誠(chéng)也可以；③清晰性，相比言語(yǔ)形式的清晰來(lái)講，這里指的是對(duì)整體的言語(yǔ)來(lái)說(shuō)，更接近思維，是對(duì)形象性和情感性的必要控制和管理；④敏捷性，指在言語(yǔ)過(guò)程中，言說(shuō)者能否根據(jù)實(shí)際情況作出迅速的感知、判斷、反應(yīng)，使言語(yǔ)在行進(jìn)中變化、推進(jìn)。
傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，確實(shí)起著積極的作用，但也不是說(shuō)一傾聽(tīng)學(xué)生，什么事就都迎刃而解了，在傾聽(tīng)中，我們還要注意以下幾點(diǎn)。
1.傾聽(tīng)學(xué)生不要忽略了鼓勵(lì)學(xué)生
要適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生的言說(shuō)進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生想說(shuō)，樂(lè)意說(shuō)；否則，你就沒(méi)的聽(tīng)了，就聽(tīng)不到可靠的內(nèi)容了。比如聽(tīng)到精彩處，稱贊一句；聽(tīng)到動(dòng)情處，會(huì)心一笑……在聽(tīng)的過(guò)程中，可以適時(shí)地打斷學(xué)生的話，及時(shí)糾正其表述中的問(wèn)題，或要求他重述，或提出些要求，或要求作出解釋，這些常常能體現(xiàn)出教師重視學(xué)生、認(rèn)真傾聽(tīng)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是積極的信號(hào)。在聽(tīng)的過(guò)程中，還要保持歡迎的神態(tài)、和藹的態(tài)度，即用神情和肢體語(yǔ)言告訴學(xué)生你講得很好，我正在認(rèn)真聽(tīng)。一定要避免假聽(tīng)，就是心不在焉，神情馬虎，目光游移，但還要裝出聽(tīng)的樣子。在聽(tīng)完之后最好能對(duì)學(xué)生的言說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括和評(píng)價(jià)，它會(huì)很大地鼓舞學(xué)生，使之產(chǎn)生成就感，使之有自我價(jià)值體現(xiàn)的感覺(jué)，從而充滿自信。
2.傾聽(tīng)學(xué)生不能代替教師的言說(shuō)
現(xiàn)在的課堂教學(xué)除了教師一說(shuō)到底的樣子外，另一極端就是讓學(xué)生一說(shuō)到底，教師在其中所起的作用只是站在那里傳遞話筒（公開(kāi)課時(shí)）和沒(méi)有原則、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)地附和學(xué)生的言說(shuō)。在課堂教學(xué)中，我們之所以要傾聽(tīng)，一是為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，二是為了了解學(xué)生，而了解學(xué)生是為了什么呢？——更好地說(shuō)。否則，一節(jié)課下來(lái)，只帶一雙耳朵去，傾聽(tīng)的價(jià)值體現(xiàn)在哪里呢？教師的價(jià)值又體現(xiàn)在哪里呢？該說(shuō)的時(shí)候還是要說(shuō)，而且也不一定戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢多說(shuō)。
3.傾聽(tīng)學(xué)生不要忘了還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
得到別人的尊重才會(huì)明白尊重別人的重要性，得到別人的理解才會(huì)接近理解你的人，從而希望也去了解別人。就教學(xué)而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)是最根本的，我們?nèi)绻茏寣W(xué)生明白傾聽(tīng)的好處，無(wú)疑是最大的收獲。——為了這個(gè)，我們也要盡量多地去朗讀文本, 暗示或明示學(xué)生：書(shū)面言語(yǔ)的最好學(xué)習(xí)方法也是“傾聽(tīng)”——讓文本發(fā)出它們應(yīng)該有的聲音吧。“在這種教育生活中……教師用全部的感官潛能真誠(chéng)地去言說(shuō)、去傾聽(tīng)，理解和呼應(yīng)學(xué)生從生命深處發(fā)出的所有聲音，這本身就是一種至高的善，它充盈著關(guān)懷和仁愛(ài)。因此教師在履行自己的道德責(zé)任，傾聽(tīng)學(xué)生的自由言說(shuō)的同時(shí), 也在引導(dǎo)和熏陶學(xué)生學(xué)會(huì)個(gè)體性的表達(dá)，學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)他人，因而師生都因?yàn)楸舜说南嗷A聽(tīng)、相互接納，而進(jìn)入一種和諧、優(yōu)美的人文環(huán)境， 在傾聽(tīng)中理解，在理解中升華。這樣的教育生活展現(xiàn)出來(lái)的是生命過(guò)程能動(dòng)的、鮮活的特性，充滿著向善的驅(qū)力。
——《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》
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