羅隱（833—910），字昭諫，新城（今浙江省富陽縣）人。他著述頗豐，然其集散佚頗多 [1]?，F(xiàn)流傳下來的詩共有四百八十多首，內(nèi)容豐富，形式多樣，藝術(shù)上也很有特色。古人評價他的詩“篇篇皆有喜怒哀樂心志往就之語” [2]；“發(fā)為詩文，皆不平之叫，與夫忠憤之氣也” [3]。今人大多贊同此觀點(diǎn)。雖突出羅詩主要特征—諷刺性，然有失偏頗。
筆者以為，羅詩的諷刺性是滲透到一首首
詩歌中往的，并且經(jīng)常同自己的人生感悟.理想追求等交錯在一起，所以不應(yīng)將這些內(nèi)在的感情因素截然分開。因此本文將其詩歌分為詠史、詠物、感懷贈別及其它詩歌三大類，進(jìn)行探討。當(dāng)然，這種分類也略顯籠統(tǒng)，但?？赐ㄟ^這幾類詩的分析，具體展示出羅詩內(nèi)在的情感因素及外在的藝術(shù)價值。
（一）羅隱的詠史詩
公元八世紀(jì)中葉，壯盛時期的唐王朝遭逢了“安史之亂”的大災(zāi)難，國勢開始走向衰落。到了唐朝末年，唐王朝的統(tǒng)治更是陷進(jìn)了日益嚴(yán)重的危機(jī)，一個輝煌的王朝行將沒落。
現(xiàn)實社會的巨大變化，給晚唐詩人留下了強(qiáng)烈的震撼。他們不再對社會抱有美好的展看，連中唐時的“復(fù)興”也不能企及。詩人們的眼光由關(guān)注外在的世界轉(zhuǎn)向內(nèi)斂，開始尋找心靈的避難所。晚唐詩歌所表現(xiàn)的時空及情事都不能如盛唐那樣廣闊。在這個憂患深重的時代，襟抱難展，偃蹇困頓幾乎是詩人們的共同命運(yùn)。這一時期的眾多詩人，看到唐王朝“日薄西山”的衰敗景象，內(nèi)心布滿了濃重的憂患意識，他們把目光投向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歷史，祈求從中找到理想社會的影子。于是，大量的詠史詩便應(yīng)運(yùn)而生了。而羅隱正是這眾多詩人中的一個。
羅隱“尤長于詠史”（《舊五代史》），他的詠史詩多包含個人鮮明的愛憎情感在其中，或著意諷刺，或抒發(fā)見解，并大量引用典故，詩意十分深刻。在羅隱筆下，其尖銳的筆觸由古及今，不論王侯將相，還是達(dá)官權(quán)貴，盡可以傾其憤慨與不滿。“（隱）詩文凡以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者?！盵4]連最高統(tǒng)治者天子http://，羅隱也敢寫詩直言諷刺。在《唐詩紀(jì)事》卷六十九中記載這樣一件事：
昭宗欲以甲科處之，有大臣奏曰：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚豈能免乎凌轢？
1.76金幣版”帝問譏謗之詞，對曰：樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何?。_隱《華清宮》詩）其事遂寢。
另外，羅隱的《馬嵬坡》也對唐玄宗進(jìn)行了諷刺，批評他貪戀女色，以致有“安史之亂”。在《帝幸蜀》 [5]中對唐僖宗的倉皇出逃予以極大蔑視，“泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃?！敝赋鍪墙y(tǒng)治階級的荒***無道，導(dǎo)致了國勢的敗落。
另一首詠史詩《西施》可謂典型：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由回之于女色，而羅隱的這首小詩就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃爍出新的思想光輝。一開篇，詩人便鮮明地擺出自己的觀點(diǎn)，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上?！白杂袝r”表示吳國滅亡自有其深刻的內(nèi)在原因，而不應(yīng)回咎于西施個人。實際上是統(tǒng)治階級自己誤國，卻將罪責(zé)推給一個弱女子。“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”這兩句寫法極其巧妙，假如西施是顛覆吳國的罪魁罪魁，那么越王并不寵幸女色，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢？尖銳的批駁通過委婉的語氣表達(dá)出來，但由于事實本身的無可爭辯性，讀起來仍覺得鋒芒逼人。
羅隱的很多詠史詩http://，氣勢十分渾厚，能夠由個人感發(fā)宕開往，在給人一種滄桑感的同時，又能體味到歷史變化的規(guī)律?！杜_城》詩充分體現(xiàn)了這一氣味，該詩結(jié)尾寫道：“深谷作陵山作海，茂弘流輩莫傷情?！?[6]借用王導(dǎo)的典故，說明歷史更迭有他自己的規(guī)律，“深谷作陵”的變化是正?，F(xiàn)象，人們就不要像王導(dǎo)那樣感嘆“神州陸沉”了。這就由簡單的歷史興亡之嘆上升為一種新的歷史觀，正確面對客觀發(fā)生的一切，尊重歷史規(guī)律。這種思想是同時代的詩人很難達(dá)到的，比如廣為流傳的韋莊的《臺城》就不及羅詩有深度。
羅隱大半生困頓失意，懷才不遇的情感在他的詠史詩中也有所體現(xiàn)。如《許由廟》.《西塞山》.《西京道德里》等詩，在表達(dá)個人憤懣的同時，對不公道的社會現(xiàn)實進(jìn)行了尖銳的批判。
羅隱的詠史詩不僅數(shù)目多，而且成就很高，出色篇什多見，上繼溫、李，下開宋賢，在文學(xué)史上的地位是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。
（二）羅隱的詠物詩
詩至晚唐，已經(jīng)缺乏盛唐那種闊大的氣象和飛動的氣勢，而轉(zhuǎn)向一種精細(xì)的情趣和寧靜的境界。尤其是詠物詩，取材愈發(fā)細(xì)小，而著意在意境的刻畫上下功夫。清人賀裳就曾舉李商隱《晚晴》詩“并添高閣迥，微注小窗明”為例，稱“義山之詩，妙于纖細(xì)”。 [7]
羅隱現(xiàn)存詠物詩六十首左釉冬也同樣具有上述特點(diǎn)。但羅隱超出同代詩人的是，他不善于營造那種靜謐的境界，而能夠在細(xì)小的題材中挖掘出新意，或著語諷刺某一垢病，或體會出人生百味，均有一定的見解。比如羅隱在《梅花》詩中寫道：“吳王醉處十余里，照夜拂衣今正繁。經(jīng)雨不隨山鳥散，倚風(fēng)如共路人言?！苯鹗@對此詩大家贊賞，以為這幾句“盡似感慨，盡無感慨，只如閑閑寓筆，而有無窮感慨具在其中，此為唐人未經(jīng)有之法?！?[8]羅隱這種恰似信手拈來，但卻寓意深刻的小詩，恰似晚唐詩壇中一粒粒明珠，放射出刺眼的光芒。
羅隱的詠物詩，大多立意深刻，構(gòu)思精巧，尤顯示出其諷刺詩的鋒芒。其詩從內(nèi)容上可以分為三類：
第一類是揭露社會黑暗，對統(tǒng)治階級進(jìn)行無情的諷刺與批判的。這類詩，充分顯示了其諷刺詩的氣力，對統(tǒng)治階級的貪婪本性，以及昏暗無能的統(tǒng)治，予以充分揭露。如《黃河》：
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，神仙占斗客槎輕。
三千年后知誰在， 何必勞君報太平！
這首詩表面上是寫有關(guān)黃河的一些特點(diǎn)和典故，但稍與歷史對照，便可以發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是唐末昏暗社會現(xiàn)實的真實寫照。這首詩就將唐朝統(tǒng)治者的昏暗統(tǒng)治揭露出來，“解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清”。羅隱屢試不第，而很多人僅靠善于鉆營，曲意逢迎便可步進(jìn)官場，這使他深刻體悟到了當(dāng)時科舉制度的***與社會的黑暗。因此詩人發(fā)出了“三千年后知誰在，何必勞君報太平”（古代有黃河千年一清，黃河清而天下升平的說法）的無奈感嘆。而此詩的鋒芒直接指向最高統(tǒng)治者，可謂大膽而尖銳！
羅隱還有很多詠物詩，都能夠從很細(xì)小的事物進(jìn)手，對社會、
新開1.76傳奇人生的很多不良現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的諷刺。像《錢》、《螢》、《白角篦》、《淚》.《香》.《病中題主人庭鶴》等小詩，同樣發(fā)人深省。辛文房說：“羅隱以褊急性能，動必嘲訕，率成謾作，頃刻相傳。……夫何齊東野人，猥巷小子，語及譏誚，必以隱為稱首?！?[9]可見羅隱善諷的特點(diǎn)。
詠物詩的第二類是人生感悟詩。對于專門寫人生感悟的詩，本文后面有專章論述，這里僅先分析借景物抒發(fā)情感的詠物詩。
生活上的困頓，并沒有消磨羅隱的意志。在逆境之中。反而使詩人增添了一份不畏艱險的決心。這種奮發(fā)向上的精神，在晚唐詩人當(dāng)中是未幾見的。比如《雪》：
細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門傾蒼落偏饒。
巢居只恐高柯折，旅客愁聞往路遠(yuǎn)。
撅凍野蔬和粉重， 庭松葉帶酥燒。
冷窗呵筆尋詩句，一片飛來紙上銷。
這首詩寫得極為清新。頭兩句寫雪的形態(tài)，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪，大地一片蒼茫。進(jìn)而寫巢居的鳥兒，他鄉(xiāng)旅人的憂愁，以此說明雪是如何大。轉(zhuǎn)而寫到詩人自己，由于下雪，使野菜被凍上了，采摘不易；庭中枯葉需要掃到一起“帶酥燒”。從這兩句詩中可以看出詩人的生活是如何艱苦，極似杜荀鶴的“時桃野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”（《山中寡婦》）。假如沒有親身體會到艱苦生活，很難寫出這樣的詩句。但盡管生活如此艱辛，詩人仍在“冷窗呵筆尋詩句”?！读_隱年譜·弁言》中云：“艱難險阻，窮餓相接，一身備嘗，其詩文之所以工者，殆窮而致之歟?！贝苏摵苁乔‘?dāng)。在晚唐，像這樣的詩為數(shù)未幾。它既不同于那種悲憫時世的感嘆之作，也不同于吟詠***雪月的詩歌。放眼晚唐詩壇，這首詩就像一朵含雪的梅花，讀起來感到清新脫俗。
羅隱雖多具文才，但不被朝庭所用，懷才不遇的情緒時常在詩句中流淌出來。但羅隱一直保持自己的高潔品性，常以菊、梅等自喻，顯示其特立獨(dú)行的性格，在《登高詠菊盡》中寫出了“能銷造化幾多力，不受陽和一點(diǎn)恩”這樣有錚錚骨氣的詩句。
第三類是感嘆勞動人民困苦境遇的詩。晚唐詩壇雖主流趨于內(nèi)省，但由于階級矛盾的日益尖銳，仍有部分詩人關(guān)注著社會民生，使詩歌的現(xiàn)實主義精神得以延續(xù)。如韋莊的《秦婦吟》，韓 的《感事三十四韻》等，此外皮日休、吳融、高蟾等人也有不少反映民生疾苦的詩。
羅隱在他的詠物詩中，運(yùn)用輕靈的筆觸，通過對簡單景物的勾畫，表達(dá)出對勞動人民的贊美與同情。他的很多詩，篇幅固然短小，但立意頗深，警策動人。如《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多！”俗話說“瑞雪兆豐年”，可豐年又怎么樣呢？豐年也改變不了勞動人民的貪苦命運(yùn)。一場風(fēng)雪過后，王侯將相仍可以無憂無慮地享樂，而長安的貧苦百姓，則可能更加陷進(jìn)饑?yán)浣黄戎?，因此作者半幽默半諷刺地說：這樣的“豐年瑞”還是少來點(diǎn)兒吧。詩篇名曰寫雪，而無一字正面寫雪，通過對一場大雪的議論表達(dá)了自己的愛憎。這樣的詠物詩可以說是很有特色的。
最著名的《蜂》一詩中“采得百花成蜜后，為誰辛勞為誰甜？”對社會上勞動者饑不得食、冷不得衣，而不勞動者卻可以肆無忌憚地掠奪他人的勞動成果的不公道現(xiàn)實進(jìn)行了抨擊，諷刺了那些不勞而獲者。同時對勞動者的凄慘境地予以同情，對辛勤的勞動人民予以贊美。千百年來，“蜂”已成為了勞動者的代名詞。
羅隱的這一類詠物詩，能本著現(xiàn)實主義精神，對社會現(xiàn)實和民生疾苦予以真實的描寫，是元、白以來現(xiàn)實主義詩歌在晚唐的繼續(xù)，在晚唐文壇上占有重要地位。
（三）羅隱的感懷、贈別及其他詩作
晚唐詩歌布滿了強(qiáng)烈的自我意識。日常生活中，詩人們經(jīng)常由于某些景、物、事的觸動，激起內(nèi)心的波濤而形諸吟詠。羅隱也經(jīng)常借助詩歌來抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤之情，以及自己的人生理想與志趣。最著名的一首《曲江春感》：
江頭日熱花又開，江東行客心悠哉。
高陽醉翁半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無棄物，侯門未必用非才。
滿船明月一竿竹，家住五湖回往來。
晚唐科舉雖仍然舉行，但門第低微者，往往難以買通做官之門 [10]，冷門士子很難求進(jìn)，羅隱的遭遇也就不足為奇了。因此他在詩中用“高陽灑徒” [11]和“侯門仁義” [12]的典故，對同自己一樣的落第文人報以同情，對朝延的用人制度進(jìn)行諷刺?！笆ゴ仓獰o棄物，侯門未必用非才”。但實際上有才學(xué)之士紛紛落榜，而靠門第之蔭博得高位的大有人在。詩中通過反語譏諷這種不公道的用人制度，表達(dá)詩人的憤慨也與無奈。詩人于是萌生了像陶潛那樣回隱山林的想法。在《下第作》中也有這樣詩句“年年樣子容貌一般般，何似東回把釣竿？”純是由于社會現(xiàn)實的殘酷，才使詩人失看至此，有了回隱的動機(jī)。這不只是羅隱一個人的悲劇，也是那個時代文人的悲劇。在《江邊有寄》中詩人憤怒地寫道：“只言圣代謀身易，爭奈貧儒得路難?！敝赋鲈斐杀瘎〉母驹蚴侨找娓嗟奶仆醭慕y(tǒng)治，“圣代”乃是反語而已。
羅隱的很多贈別詩或酬答詩，寫得情真意摯，讀來深婉動人。如《送章碣赴舉》一詩中，詩人深情地寫到：“久經(jīng)罹亂心應(yīng)破，乍睹升平眼漸開。顧我昔年悲玉石，憐君本日蘊(yùn)風(fēng)雷?！庇讶烁芭e，觸動了詩人對往事的回憶。言出肺腑，故易于感動讀者?！肚锿砑挠讶恕分性娙藶t灑地寫到：“世界高談今已得，宦途清貴舊曾游?！憋@示出其淡薄名利的一面。另外羅隱的《寄洪正師》、《秋日有酬》、《七夕》等詩作，或表達(dá)友情，或抒發(fā)感慨，均是佳作。
（四）羅隱詩歌的成就與不足
羅隱少富才學(xué)，詩歌成就卓然可觀。沈崧評價他“泉涌詞源，云橫筆陣；國僑博物，舌多 知。”“唯應(yīng)鮑、謝、曹、劉，足堪并駕；若遇王、楊、盧、駱，必共爭鞭。立言而克當(dāng)?shù)渲?，屬思而盡成風(fēng)雅?！?[13]可以說在晚唐詩壇上，羅隱是繼“小李杜”之后又一重要詩人，其詩文成就是引人注目的。
羅隱在詩歌方面的成就，首推詩歌的刺世精神。這種直接諷刺方式在詩中的廣泛運(yùn)用，是對儒家“溫柔敦厚”詩教的突破，在晚唐詩壇中是獨(dú)樹一幟的，具有強(qiáng)烈的批判性和現(xiàn)實性?！稛哿辍?《甘露寺火后》.《北邙山》.《代文宣王答》.《偶題》等等詩篇，無不具有極強(qiáng)的諷刺氣力，從另一個角度折射出社會現(xiàn)實。
在諷刺的同時，羅隱又常加以議論，二者緊密結(jié)合，使詩歌更有氣力。如《淮南高駢所造迎仙樓》：
鸞音鶴信杳難回，鳳駕龍車早晚來。
仙境是誰知處所，人間空自起樓臺。
云侵朱檻應(yīng)難到，蟲網(wǎng)閑窗永不開。
仔細(xì)思量成底事，露凝風(fēng)擺作塵埃。
一、二句借助于想象中的形象說神仙的事杳無音信，微露諷意；三、四句是議論，進(jìn)一步說仙凡相隔，建造樓臺枉費(fèi)心機(jī)，針刺一下子突出來；五、六句實寫空樓荒涼景象，恰好與前兩句虛實相契合；七、八句總結(jié)全詩，“仔細(xì)思量成底事”，直斥高駢，是全詩的“眼”，而第八句仍以景結(jié)，即補(bǔ)足了五、六句，又躲虛于實，把議論的鋒芒包蘊(yùn)在形象之中，這樣使全詩的諷刺性更強(qiáng)了。
其他諷刺詩如《茅齋》、《秦中富人》、《關(guān)亭春看》、《柳》等，均有很高成就。在晚唐的殘酷現(xiàn)實中，詩人們大都關(guān)注自身，象羅隱這樣關(guān)注社會民生，寫出了大量的諷刺詩，實在是未幾的。
其成就的第二方面是現(xiàn)實主義手法的運(yùn)用。羅隱的很多詩有意追摩白居易，繼續(xù)了白詩的現(xiàn)實主義精神，關(guān)注社會現(xiàn)實，反映民生疾苦，對封建統(tǒng)治階級剝削人民及其黑暗統(tǒng)治予以表露和批判。如著名的《即事中元甲子》： 三秦流血已成川，塞上黃云戰(zhàn)馬閑。
只有羸兵填渭水，終無奇士出商山。
田園已沒紅塵內(nèi)，弟侄相逢白刃間。
惆悵翠華猶未返，淚痕空滴劍文斑。
此詩對當(dāng)時的戰(zhàn)亂情況及歷史現(xiàn)實予以了真實的記錄，各路軍閥為了爭奪地發(fā)盤，戰(zhàn)事不斷，給百姓帶來了極大痛苦。尤其是五、六句，指出由于統(tǒng)治階級窮兵黷武，使田園荒涼，親人離散，甚至出現(xiàn)了“弟侄相逢白刃間”的景象。此詩同杜甫的《兵車行》等詩一樣，對現(xiàn)實予以了真實的記錄。
再如《秋江》.《送王使君赴蘇臺》等詩，均對戰(zhàn)亂景象以及人民的困苦進(jìn)行了真實的描繪。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，羅隱學(xué)習(xí)白詩淺俗易懂及“卒章顯其志”的手法。像《秦中富人》一詩結(jié)尾“陋巷滿蓬蒿，誰知有顏子？”通過對秦中富人奢侈生活的揭露，反襯出陋巷貧者的艱辛生活，對比十分強(qiáng)烈。此詩及《雪》、《蜂》等詩句的最后兩句在寫法上，極似白居易的《輕肥》、《買花》諸作。
羅詩語言大多數(shù)通俗易懂，且深進(jìn)淺出，具有一定的哲理性，流傳很廣。如“耳邊要靜不得靜，心里欲閑終未閑”（《寄右省王諫議》）?！敖癯芯平癯恚魅粘顏砻魅粘睢保ā蹲郧病罚??！皠窬灰置髡Z，語的分明出轉(zhuǎn)難”（《鸚鵡》）等等詩句，均膾炙人口。但羅隱有些詩略顯淺露，與元、白同病。
羅隱詩風(fēng)比較多樣，既能寫通俗曉暢的詩，也能寫出清詞麗句。在創(chuàng)作了大量的諷刺詩的同時，很多寫景抒懷詩也寫得典雅清新，如《魏城逢故人》。[14]詩人追憶昔游與懷念朋友的綿綿深情，宛轉(zhuǎn)活動動于全篇字句之中，并外化為極其完整工巧的結(jié)構(gòu)。頷聯(lián)“芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓?！备浅錾?。詩人奉獻(xiàn)給眾人的就是這樣的一件精雕細(xì)琢、玲瓏剔透的藝術(shù)精品。
其他詩如《寄前宣州竇常侍》、《京中正月七日立春》等，也均寫得雅詩麗句，清新自然。
羅隱的詩歌也有一定的缺點(diǎn)。首先他少富才學(xué)，因經(jīng)詩歌中經(jīng)常借用典故說明實事理。但有的詩句用典過多，也有的較為生僻。如《鞠歌行》一詩中，詩人就引用了失寵的漢妃班婕妤、 [15]因父過謙險誤終身的黃家女 [16]，貌丑但終被重用的蔡澤 [17]、一語悟主的田千秋 [18]、泣麟的孔子 [19]諸多典故。嚴(yán)有翼指出的《淚》詩中“自從魯國潸然后，不是***人即婦人”出自《孔叢子》。此言“魯國潸然”，微嫌不夠明確，但尚有出處。另外，“六龍張奉營”一語，《后村詩話》亦未指明出處，檢尋較難。 [20]
羅詩另一缺點(diǎn)是文體較單一，重近體，輕古體；重七言，少五言。成就最高的是七律。他的幾首古體詩、雜言詩,如《芳樹》、《投宣武鄭尚書二十韻》、《投浙東王大夫二十韻》、《仿玉臺體二首》等，成就一般。
羅隱個別詩作存在“有句無篇”現(xiàn)象。有些近體詩尚缺乏錘煉，率意為之，流于滑易，格調(diào)意境不高。
結(jié) 語
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就。對此，李慈銘作過很中肯的評價：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩與人也。” [21]我們今天來看他的詩歌，應(yīng)該說是比較廣泛地反映了他那個時代的社會生活，固然他的詩歌存在若干不足，還不能同李白、杜甫等詩壇大家相提并論，但總的來看，羅詩仍具有較高的思想性和藝術(shù)性，在我國文學(xué)史上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。
（原載《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版》2003年第1期） [1] 今人雍文華所輯錄的《羅隱集》（中華書局，1983年版）收其《甲乙集》、《讒書》、《廣陵妖亂志》、《兩同書》及散見的序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等雜著，是目前所能見到的最為全面的本子。 [3] 汪德振：《羅隱年譜·弁言》，商務(wù)印書館1937年版。 [4] 《唐才子傳》卷九，中華書局1987年版。 [5] 一作狄回昌所作，誤。?**黽? 戒錄》卷八《剔齒聞思錄》。 [6] “茂弘”為晉人王導(dǎo)的字，典見《世說新語》。 [8] 《金圣嘆選批唐詩》，浙江古籍出版社1984年版。 [9] 《唐才子傳》卷九，中國社會科學(xué)出版社1991年版。 [10] 見《唐摭言》卷十，《唐詩林》卷三所載。 [19] 《公羊傳·哀公十四年》，《孔子家語》卷四“?**鎩薄?[21] 《越縵堂詩話》，商務(wù)印書館1926年版。
