中國(guó)古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。四大美女享有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽(yù)?！俺留~(yú)、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故：“沉魚(yú)”，講的是西施浣紗的故事?！奥溲恪?，指的就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事；“羞花”，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時(shí)的故事。
她們美不美呀？回答是當(dāng)然的，魚(yú)兒雁兒為她們“自殺”，月兒與花兒被她們弄得沒(méi)有心思“上班”，美極了！這是她們的一個(gè)共同點(diǎn)，但除此之外，他們還有另一個(gè)共同點(diǎn)，即是死了又能活過(guò)來(lái)。這是為什么呢？
貂蟬
先說(shuō)貂蟬。她的死有網(wǎng)上的八九個(gè)版本之多，但無(wú)非都逃不過(guò)兩個(gè)人，即是關(guān)羽與曹操。
很多人認(rèn)為，曹操的說(shuō)法比較有“歷史依據(jù)”：貂蟬本是曹操送給董卓用來(lái)迷惑君主的一名美女，后來(lái)成為了董卓的侍婢，并挑撥呂布?xì)⑺懒硕?，在“長(zhǎng)安兵變”呂布敗走后貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗后貂蟬最終回到了曹操身邊。
然而，最終回到曹操身邊的貂蟬，最終的最終去了哪里？沒(méi)有人能說(shuō)清。她的壽命在這里被“加長(zhǎng)”得沒(méi)有結(jié)果。
關(guān)羽的版本很復(fù)雜，詳細(xì)經(jīng)過(guò)我們?cè)谶@里用十天八天恐怕也說(shuō)不清楚，但其結(jié)局無(wú)非只有這樣兩點(diǎn)：一、關(guān)羽怕貂蟬水性楊花、朝三暮四，把她給殺了（昆劇《斬貂》）；二、關(guān)羽納貂蟬為小妾，但自己兵敗身死，貂蟬從此流落蜀地，成為村婦。
然而，這都是文學(xué)作品里的東西，而所謂文學(xué)作品是可以被隨意“嫁接”的，在嫁接的版本里讓死了的人也能活過(guò)來(lái)，并且，通過(guò)大家齊心努力讓“死了活了”的故事達(dá)到出神入化的地步。貂蟬亦沒(méi)有逃過(guò)這樣的“命運(yùn)”，即她成功自殺后，又出家當(dāng)了尼姑（《新三國(guó)演義》）。
西施
再說(shuō)西施。這個(gè)民間傳說(shuō)中的美女被越王勾踐訓(xùn)練成合格的宮女之后，用制作華麗適體的宮裝完美包裝，進(jìn)獻(xiàn)吳王夫差，并使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。
西施在這里完成了自身的“重大使命”，而至于她的結(jié)局，版本也很多，但歸結(jié)起來(lái)無(wú)非也就三種：一、自縊說(shuō)；二、沉江（湖）說(shuō)；三、帶走說(shuō)。
自縊說(shuō)簡(jiǎn)單，即自殺了；沉江（湖）說(shuō)說(shuō)很復(fù)雜，江是揚(yáng)子江，湖是太湖，大約都是人們怕她紅顏禍水，把她推到那里面去了，執(zhí)行者是越國(guó)王后、范蠡以及吳國(guó)民眾（吳國(guó)滅亡是西施造成的，將她投入揚(yáng)子江）。
一個(gè)人被這么“死”了好幾次，就是大難不死也應(yīng)該死了吧？但是，西施活了或者說(shuō)根本沒(méi)死，也就有了帶走說(shuō)。
在歷史上留下“鳥(niǎo)盡弓藏”的范蠡覺(jué)得越王這個(gè)人的脖子太長(zhǎng)、嘴太尖（長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙），可與共患難，不可與共樂(lè)，決定不干了，要?dú)w隱。于是，帶上昔日情人西施，在太湖之上駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。她的幸福生活因此隨著煙波變得漫漫而長(zhǎng)遠(yuǎn)！
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)，我們把她說(shuō)得簡(jiǎn)單一些。
楊玉環(huán)，她的死也有多種，一是吞金而死，二是死于亂軍，三是被唐玄宗賜死。前兩種人們搞不清具體地點(diǎn)在哪里，后一種大約是馬嵬坡和佛堂。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！薄杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載，禁軍將領(lǐng)陳玄禮等 殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊玉環(huán)以免 后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。
在這里，楊玉環(huán)必死無(wú)疑，《舊唐書(shū)》：上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：“龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行?！蹦酥埂Ｉ匣拭芰钪惺垢脑嵊谒?。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。意思是，唐玄宗要給死了的楊玉環(huán)換個(gè)地方，但大臣們說(shuō)這事兒不能辦，牽扯到方方面面，弄不好會(huì)出事。唐玄宗只能秘密地將楊玉環(huán)改葬了，當(dāng)時(shí)，楊玉環(huán)的尸體已經(jīng)腐爛了，但身上的香囊還在。
楊玉環(huán)死了嗎？死了！但是，奇跡般活過(guò)來(lái)的楊玉環(huán)怕人發(fā)現(xiàn)再將自己給殺了，于是便東渡日本了。而且，這種活法有鼻子有眼睛：楊玉環(huán)在日本山口縣油谷町久津的一個(gè)叫唐渡口的地方，登陸不久就去世了，當(dāng)?shù)厝税阉苍嵩谝粋€(gè)往西看得到大海、能夠遙望故國(guó)的高坡上。
然而，光看著哪能夠呢？墳?zāi)沟臈钣癍h(huán)生生不息，她托夢(mèng)告訴唐玄宗：“老李啊，我在日本呢，但是現(xiàn)在上天了，見(jiàn)不到你了……唉……只有來(lái)世再見(jiàn)了……”
現(xiàn)在，日本還有楊玉環(huán)墓，就在長(zhǎng)門(mén)市油谷町。
王昭君
王昭君，嫁出去再也沒(méi)回來(lái)過(guò)，死在匈奴沒(méi)有任何爭(zhēng)議，但她的“壽命”也是有問(wèn)題的：因?yàn)樽鳛檎返臇|漢歷史學(xué)家班固所著《漢書(shū)》和宋代歷史學(xué)家范曄所著的《后漢書(shū)》，對(duì)于她的去世都沒(méi)有相應(yīng)記載。現(xiàn)在網(wǎng)上一般給出的資料是：一、33歲，約公元前52年—約公元前19年；二、38歲，約公元前52年—約公元前15年；三、53歲，約公元前52年—公元1年。
不同的資料讓王昭君連續(xù)“死”了三次，但三次死大致都差不多，即王昭君在匈奴在丈夫去世后，不愿意從匈奴人收繼婚制的習(xí)俗，受不了嫁了老子再嫁兒子甚至孫子的做法，最后郁郁而終或者服毒自殺。從現(xiàn)有的史料分析，王昭君應(yīng)該只活了33歲，或有活38歲的可能，但野史硬讓她活到了53歲，還說(shuō)，她去世時(shí)的公元1年漢哀帝曾派人前往吊祭，但那時(shí)候，漢哀帝他老人家已經(jīng)在走了（公元前1年）。當(dāng)時(shí)，朝中當(dāng)政的是只有9歲的漢平帝。人們就這樣給王昭君加了十多年甚至二十年的壽命，意思很明顯，讓她活得再長(zhǎng)一些，有個(gè)好的結(jié)局。這是多么讓人感動(dòng)的事情！相關(guān)內(nèi)容我們?cè)谝郧暗奈恼吕飳ｉT(mén)寫(xiě)過(guò)，這里不多說(shuō)。
結(jié)語(yǔ)
都說(shuō)女人漂亮是一種資源，此話不假，并在中國(guó)古代四大美女得到了印證。然而，同時(shí)人們也應(yīng)該看到，這種“資源”畢竟是有限的，能爭(zhēng)到的也就那么一兩個(gè)，不能擁有的是大多數(shù)。因此，這些美女活著的時(shí)候總被社會(huì)上層爭(zhēng)來(lái)奪去，結(jié)局總是一個(gè)個(gè)“不得好死”，讓那些沒(méi)有爭(zhēng)到她們的人不肯甘心，所以，就讓她們活了過(guò)來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，自我感覺(jué)“擁有”一陣子。這說(shuō)明美好的人和事物都足以讓人懷念，任何人都是，但這背后也有很骨感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——能得到的爭(zhēng)斗，得不到的空想。生活，其實(shí)就是這樣，得不到的時(shí)候空想、假想一陣子也算是對(duì)美好的一種擁有?。。ㄎ?路生）
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