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九頭鳥千古罵名滾滾之謎（下）

昵稱503199 >《歷史博物館》

2011.03.27

關(guān)注

受人尊崇的九頭神鳥，何以千古罵名滾滾來？何以被各類古籍肆意丑化妖化？這大概是一個長期令人困惑之謎。

梅堯臣的這首詩，很可能記載的是一個古老傳說，而且其內(nèi)容與歷史史實甚為彌合。歷史上周公到楚國避過難?！妒酚洝っ商駛鳌分杏兄芄汲涔?，說的是周武王死后，其子年幼，由弟周公旦攝政七年后還政于侄兒，即周成王。當時有人進讒言說周公欲篡位。年輕的成王信以為真，想加害周公，嚇得周公逃往楚國避難。后來周成王從周公的一份祭天禱詞上，發(fā)現(xiàn)周公的忠心，便把周公從楚國接回。
楚國讓周公避難，周王朝必然遷怒于楚；周公避難于楚，必然熟悉楚地之九鳳神鳥。這兩點應該是毋庸置疑的。而且周成王時期還曾舉兵南伐荊楚。出土銅器銘文上有載：“王伐楚侯?！辈恢@次討伐是否與“周公奔楚”有關(guān)。
但歷史上，周、楚卻一直是冤家對頭。周昭王率軍親征荊楚，竟死于漢水之中，成為異鄉(xiāng)之鬼?！端?jīng)沔水注》記載：“昭王渡沔，水流而歿，死于是水。”由此，周人對楚人之憎恨程度可想而知。之后，楚莊王霸主中原大地，問“九鼎”于洛陽郊外，更讓周人“懼楚恐楚”之心倍增。春秋時期，楚國曾先后滅掉61國，清高士奇《左傳紀事本末》稱“春秋滅國之最多者，莫楚若矣”。已故著名楚史學者張正明先生稱“楚國曾一度成為世界第一大國，其國都郢都也是世界第一大城市”。
縱觀中外歷史，一個國家或民族的神靈或圖騰，在其敵對國家或民族那里往往可能會被說成妖魔鬼怪。像埃及大神沙特（Sat），在希伯來人《圣經(jīng)》中就變成了撒旦（Satan）。我國古代東夷部族之神蚩尤，在華夏族那里便成了能飛沙走石的妖怪。周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，并編出天狗斷其一首的故事，似乎也符合這一常規(guī)。至于周公本人是確有其事，還是民間傳說附會于周公身上，倒無關(guān)緊要。

人們常言“龍虎斗”，但在先秦藝術(shù)作品中，龍虎從來未曾斗過。倒是在楚人刺繡等藝術(shù)作品中，“龍鳳斗”卻是屢見不鮮。虎在楚人心中的地位則比龍更低，它不過是巨鳳踏在腳下的玩物罷了（見楚城鳳標）。張正明先生說：“楚人是尊鳳貶龍賤虎?！庇纱艘部梢韵胂蟮剑苋思俺钠渌麛硨Ψ?，同樣可能貶鳳賤鳳，甚至肆意丑化妖化鳳。
再則，天狗斷一首之說，更露出周人（或楚敵對方）編故事的馬腳。楚地尊“九”為陽數(shù)之極，曰“九陽”。而北方神話中卻是“十陽”，如羲和生十日，羿射九日留一日等。他們把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是把自身的崇“ 十”心理融匯其間了。竊以為，世人對九頭鳥的肆意妖化，大概始于東周末年，而盛于秦漢直至唐宋時期。起因應該是一種“懼楚恐楚”心理的作祟和代代相襲。
秦始皇一統(tǒng)江山時，楚國仍是其最大的障礙和敵國。據(jù)《資治通鑒》所載，秦始皇之父莊襄王就十分避諱“楚”字，故謂“楚”為“荊”。秦始皇曾派李信（西漢名將李廣曾祖）率20萬大軍伐楚，結(jié)果大敗于楚將項燕，幾乎全軍覆沒。之后大將王翦動用浩浩60萬大軍才一舉掃平楚國。
秦滅楚后，便有一位自號“南公”之人斷言：“楚雖三戶，亡秦必楚。”此言迅速成為一句民謠流傳開來，足以讓創(chuàng)立伊始的秦王朝不寒而栗。更令人不可思議的是，時隔10余年，楚人陳勝、吳廣揭竿而起，率先發(fā)難。緊接著楚人項羽、劉邦聚眾反秦，秦王朝最終卻果真亡于一幫楚人之手。
不知是一種巧合還是冥冥之中的必然。而隨之發(fā)生的劉邦與項羽間的那場楚漢大戰(zhàn)，雖以項羽在“四面楚歌”聲中敗亡告終，但早已讓那位漢高祖一身冷汗涔涔。
也許這一次巧合，這一場楚漢之爭，在國人中打下的烙印實在太深，以至幾千年的中國象棋對弈也成了“楚河漢界”之爭。所以自《山海經(jīng)》后，九鳳神的形象便在典籍中完全消失了，取而代之的是妖魔化的九頭鳥形象，并在大江南北廣為流傳。包括荊楚在內(nèi)，對“鬼鳥”吠犬驅(qū)趕，已沿習成俗。
然而，就在九頭鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻從楚地蛻變出來，并廣為流傳。這就是從姑獲鳥中變異出來的“羽衣仙女”的故事。這個故事最早記載于晉人干寶的《搜神記》、郭璞的《玄中記》和北魏酈道元的《水經(jīng)注》。
魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛……故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女得衣亦飛去，今謂之鬼車。”
這個故事明顯脫胎于九頭鳥怪傳說，編者甚至知道姑獲鳥即鬼鳥或鬼車，但摒棄了“九頭”的怪誕形象。它以“衣毛為飛鳥，脫衣為女人”的奇特構(gòu)想，以凡人與仙女配婚、男耕女織的美好愿望，深深地打動了人心，成為中國民間故事的一個母題。從敦煌石室藏書中的《田章》，到《聊齋志異》中的“竹青”，都有不少這個故事的變體?！芭＠煽椗敝幸步栌昧恕氨I天衣成婚”的情節(jié)。據(jù)說，這個故事還流傳到日本等地，成為世界上流行的神話傳說。

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