古代女子教育所使用的教材，既不同于男子所使用的****教材，又有別于蒙學(xué)讀物，自成一套體系，顯示出其為“女學(xué)”的特點(diǎn)。
古代女學(xué)教材的最大特點(diǎn)是內(nèi)容全部集中于婦德、婦職和閨門(mén)禮儀，其中影響較大的教材有四類(lèi)。第一是紀(jì)傳類(lèi)教材，如劉向《列女傳》，分為母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通、孽嬖7類(lèi)，每類(lèi)代表人物15人?！读信畟鳌芬哉y(tǒng)封建倫理道德觀念為褒貶準(zhǔn)繩，標(biāo)榜“君臣、父子、夫婦三者，天下之大綱紀(jì)也”，宣揚(yáng)貞順節(jié)義、寬容去妒、循法守禮等婦德，同時(shí)也對(duì)一些關(guān)心國(guó)事，具有通才卓識(shí)、機(jī)敏干練、富于聰明才智的普通民女予以贊揚(yáng)。這是我國(guó)歷史上第一部為婦女立傳的專(zhuān)史，體現(xiàn)了對(duì)婦女“興國(guó)顯家”作用的充分肯定和高度重視。
第二類(lèi)是闡明義理類(lèi)教本，如班昭《女誡》分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹7篇，著重從理論上論證女子立身處世的道理，并具體規(guī)定了約束女子言行的準(zhǔn)則。《女誡》是集封建女教大成之作，被奉為古代女子教育的經(jīng)典，被譽(yù)為“簡(jiǎn)要明肅，足為萬(wàn)世之規(guī)”。
第三類(lèi)是論傳綜合類(lèi)教本，如呂坤《閨范》共輯錄了經(jīng)傳典籍及歷代女教家訓(xùn)的“嘉言”，選摘了歷代婦女可資效仿的“女子之道”“夫婦之道”“婦人之道”“母道”“姊妹之道”等9類(lèi)“善行”，流傳頗廣。
另外還有儀則規(guī)范類(lèi)教本，如《女論語(yǔ)》分立身、學(xué)作、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓(xùn)男女、營(yíng)家、待客、和柔、守節(jié)12章，語(yǔ)言淺顯通俗，對(duì)推廣普及正統(tǒng)女教發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響。
統(tǒng)治階級(jí)高度重視，帝王后妃、重臣名儒親自撰寫(xiě)，是古代編印女教讀本的又一特點(diǎn)。唐代長(zhǎng)孫皇后“傳古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序”。武則天召士人撰寫(xiě)《孝女傳》、《古今內(nèi)范》等書(shū)，并以女皇名義頒行天下。明代數(shù)位皇后分別撰寫(xiě)了《內(nèi)訓(xùn)》、《女鑒》、《女訓(xùn)》，帝王為之作序。其余劉向、班昭、蔡邕、諸葛亮、曹植、魏征、解縉、張居正等名家也都有此類(lèi)著述。這些都集中體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)女學(xué)教材的直接控制和指導(dǎo)，更加權(quán)威、準(zhǔn)確地反映了統(tǒng)治階級(jí)的意圖。
形式多樣、通俗易懂也是古代女學(xué)教材的特點(diǎn)。在成百上千種女教讀本中，既有面向?qū)m闈后妃、官宦閨秀的，也有面向鄉(xiāng)姑村婦的。形式上，或紀(jì)傳，或論說(shuō)，或圖像，或格言，不拘一體，靈活多樣，滿(mǎn)足了向不同社會(huì)階層和不同文化層次婦女施教的需要?！胺虍?huà)者，所以助教化，****倫”，為普及女教，增強(qiáng)吸引力和感染力，著者還嘗試為女學(xué)教材插圖配畫(huà)。劉向把《列女傳》“畫(huà)之于屏風(fēng)四堵”，顧愷之為《女史箴》作插圖，仇英為《列女傳》配圖像，這些圖文并茂的讀本，使空洞的說(shuō)教變得形象生動(dòng)起來(lái)。
古代女學(xué)教材獨(dú)特之處還包括，大部分女教讀本出自女子手筆，如漢代班昭晚年“但上諸女方當(dāng)適人，而不漸加訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容他門(mén)，取辱宗族”，編寫(xiě)訓(xùn)女之作《女誡》。也有以父母親長(zhǎng)教女的形式寫(xiě)成的，如唐代鄭氏為侄女寫(xiě)《女孝經(jīng)》，“戒以為婦之道，申以執(zhí)巾之禮”，寄寓了對(duì)侄女的殷切期望和諄諄教誨。
如此繁復(fù)眾多的女教讀本，實(shí)為世界范圍所罕見(jiàn)，充分反映了我國(guó)古代悠久的女子教育傳統(tǒng)。（中國(guó)文化報(bào)作者：賈增妍）
聯(lián)系客服
