向來傾情于教育案例的解讀,因為他們大多是由一線教師所寫，事例鮮活、生動，源于生活，仿佛每一個每一件事就發(fā)生在身邊。而對于說教性太強,理論艱深，晦澀難懂的著作卻有一種源自內(nèi)心的抗拒，一句話要咀嚼幾遍方能明白其意的文章最令人掃興。在這思想的影響下，雖然對盧梭這位偉大的法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家早懷敬仰之意，然一直以為他的著作也如上所述，所以案頭的這本書成了擺設(shè)，幾次想讀，始終知難而退。時值暑假，終于決定拜會這位名家的名作，也作好了啃幾遍方能明其意之準備，于是我捧起了這本名著。
這一棒可不得了，原以為是一部需要我的堅強意志和毅力才能堅持勉強讀完的一本書，卻被開頭的開篇導(dǎo)讀緊緊吸引，不但言語簡明扼要，一讀就懂，更被其中作者對教育的精辟見 育思想所深深折服，有了動力，我不分時段地一口氣讀完此書，仍覺余猶未盡，欲罷不能，于是重新翻閱前面幾卷，再次體會大師之言，掩卷沉思，竟覺不可思議：盧梭，生于18世紀初，按說當(dāng)時的教育遠不及現(xiàn)在，但現(xiàn)代的許多教育理論都可以在這本書中找到根源，他的許多教育理念很“時髦”，愈久彌新，令人眼界大開，由衷地感嘆偉人之偉大，不但能寫出經(jīng)典之作，更在于他們那獨到的見解，深邃的眼光，猶如一把時光之劍，能穿透時空，直指遠方；又如一盞海航燈，為后人指明方向。下面摘錄幾個精辟見解，與人共享：
一、“歸于自然”的教育觀
盧梭在《愛彌兒》中開宗明義地否定了以成人的能力和需要為標(biāo)準的舊式傳統(tǒng)教育，主張教育應(yīng)“歸于自然”，培養(yǎng)自由、平等、獨立，能適應(yīng)時代發(fā)展要求的新人。他用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先后進行體育教育、感官教育、智育教育、德育教育和愛情教育的教育原則、內(nèi)容、方法，系統(tǒng)地表達了自已的教育理念和教學(xué)思想，主線是“回歸自然，發(fā)展天性”。他的教育理論的根本思想是自然教育理論，強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，必須遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到人的手里就全壞了。自然賦予人類自由、平等、博愛的善良本性，但由于不合理的種種人為原因的影響，人的善良本性全毀壞了，因此，必須通過自然教育使人的本性得到自然發(fā)展。
二、教育不揠苗助長
盧梭反復(fù)強調(diào)，在教育中要按照學(xué)生的年齡特點去對待學(xué)生。大自然希望兒童要像個兒童的樣子，兒童的生理和心理發(fā)展有其固有的規(guī)律，如果我們打亂次序，揠苗助長，就會造成既不豐滿也不甜美的早熟且晚壞的果子。盧梭認為人的教育有三種來源：自然、人和事物-----我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。用今天的教育科學(xué)的話語來說，自然教育即兒童身心自然發(fā)展，人的教育即教育者對受教育者所施的有意識、有目的指導(dǎo)；事物的教育即環(huán)境對受教育者的影響。人人都受這三種教育的培養(yǎng)和影響，只有此三種教育協(xié)調(diào)一致，趨向同一目標(biāo)，學(xué)生才能受到良好的教育，天性才能完美發(fā)展。這樣既能夠表達自已的目的，又能生活得有意義。人的教育和事物的教育必須順應(yīng)自然的教育，因為自然的教育完全不是我們能決定的，事物的教育只是在某些方面能夠由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的，教師應(yīng)當(dāng)成為自然的有理性的助手。
自然教育的目的是培養(yǎng)自然人、真正的人，把人的教育作為教育的首要任務(wù)，認為做人是人的天職。盧梭主張自然人要學(xué)會平等、自由、博愛，自然人是身心和諧發(fā)展的人，要體格健康，心智發(fā)達，道德高尚，做事干練，能掌握自已的命運，保持人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境。
自然教育要求教育內(nèi)容、方法以及兒童生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境都必須適合兒童的身心發(fā)展的進程。要從兒童的實際出發(fā)，為兒童自然發(fā)展創(chuàng)造條件，激發(fā)兒童的興趣和需要，尊重兒童的個性，多給孩子們以真正的自由，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，使其身心得到健康發(fā)展。
盧梭強調(diào)兒童是教育主體的思想開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，變抑制天性的教育為尊重天性的教育也是教育上的巨大變革。
三、讓孩子自動獲取知識
盧梭不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更反對用書本知識來束縛兒童的頭腦；主張教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的求知欲、好奇心以及學(xué)習(xí)的興趣。盧梭說，我們想取得的不是知識，而是判斷的能力。教育要追求真正有用的知識，學(xué)以致用，行以求知，反對死記書本和空洞的說教。盧梭認為，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，教學(xué)要直觀。
四、教育要舍得浪費時間
我們對兒童的教育從觀念上就錯了，我們用成年人的思維對待孩子，我們用成年人的方法教育孩子，其結(jié)果必然是誤入岐前途。
最實用的教育法則之一：我們不僅應(yīng)當(dāng)爭取時間，而且還要浪費時間。兒童是從兩歲到十二歲，這是人生當(dāng)中最危險的一段時間，也是種種錯誤和惡習(xí)逐步滋生的時期，如不及時糾正，它們就會在孩子幼小的心靈深處扎根，永遠無法根除。盧梭主張在兒童最初幾年的教育，應(yīng)當(dāng)是“消極的”，不要以教給學(xué)生掌握道德和真理為目的，重點歲在于防止他的心靈沾染罪惡的思想。作為教師，只需把你的學(xué)生健康地帶到十二歲，即使他分不清左手和右手也沒有關(guān)系。等到他智慧的眼睛睜開，理性的大門也同時向他打開了。很快，他就會變成一個最聰明的人，你就這樣簡單地創(chuàng)造了一個教育奇跡。
大家都希望把孩子培養(yǎng)成一個博士，但我們都會犯操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結(jié)果自然不會令人滿意。凡事要恰如其分才會更好，每個孩子都有獨特的天賦，我們一定要在對他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上，尋找最適合他的方法施以教育。因材施教，才能使付出獲得回報。要謀定而后動，才不會盲目從事，輕易出錯，即所謂欲速則不達，明白有舍才有得，童年時期所謂浪費時間，長大后會加倍收回來。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不是要教學(xué)生各種學(xué)問，而是要培養(yǎng)他學(xué)習(xí)的興趣，教他研究的方法。這是一切良好教育的一個基本原則。
五、興趣和好奇心是獲取知識的動力
現(xiàn)在人們都挖空心思尋找讓孩子早些識字的辦法：有人發(fā)明了單字拼讀法；有人把孩子的房間變成了印刷廠，苦口婆心不厭其煩地教孩子認字。其實有一個簡單的辦法，就是讓孩子有學(xué)習(xí)的欲望。只要孩子有學(xué)習(xí)的欲望，隨便什么方法都是可行的。當(dāng)一個小孩拿到一個精美的請柬，邀請他去赴宴、游覽時，沒有人給他念上面的字，結(jié)果把時間錯過了，這該是多么令人懊惱的事，于是他會想：如果我認識那些字該多好??！有此動機再教識字便會達到事半功倍之效。
