（一）
“大師，為什么一瞬間會(huì)有這么多的悲歡離合？”
這是電影《畫(huà)壁》中，書(shū)生朱孝廉從幻境回歸破廟時(shí)問(wèn)老和尚的一句話。那一刻，我想他的感覺(jué)是迷惘的，那幻境中經(jīng)歷的種種美好與痛楚，卻原來(lái)只是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)恍惚而已，仿佛就象是做了一場(chǎng)夢(mèng)，猛然醒來(lái)竟已分不清是真是幻，教他情何以堪？
其實(shí)，像這類典型的聊齋版的故事，在古人的記敘中是常常出現(xiàn)的，象著名的“黃梁美夢(mèng)”、“南柯一夢(mèng)”等，應(yīng)該算是膾炙人口了，我在《夜雨秋燈錄》等明清筆記小說(shuō)中，也曾讀到過(guò)不少，皆是托夢(mèng)幻以言世事。只不過(guò)《畫(huà)壁》為迎合時(shí)人口味，格外注重著墨于幻境中的美女罷了。
在民間傳說(shuō)中，也可以找到無(wú)數(shù)個(gè)這種亦真亦幻的情節(jié)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)衢州爛柯山的傳說(shuō)，就不外乎如此。爛柯樵夫王質(zhì)，只不過(guò)在山上看了一局對(duì)弈，便已斧柯?tīng)€盡，回到家中，更是人事全非，正所謂“一局終了，人世千年”。
諸如此類的故事，表現(xiàn)的無(wú)非是一種幻想與現(xiàn)實(shí)之間的交匯糾纏，但這種時(shí)空不動(dòng)聲色地劇烈轉(zhuǎn)換，就讓故事具有了一種神奇的魔力，讓人們千年來(lái)津津樂(lè)道、反復(fù)幻想，恨不能以身代之，也進(jìn)去體驗(yàn)一把。也許夢(mèng)境也好，仙境也罷，本質(zhì)上是對(duì)美好的一種憧憬吧！試想，這種登臨高位、美女如云、神仙不老的感覺(jué)，世人誰(shuí)不向往之？現(xiàn)實(shí)中既不可得，能在夢(mèng)中偶遇，那也是好的。故世間方有“白日做夢(mèng)”一說(shuō)，這種白日夢(mèng)，向來(lái)都是妙不可言的。
所以，連西方的弗洛伊德也認(rèn)為，夢(mèng)境的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“一種愿望的滿足”。
（二）
在中國(guó)文學(xué)史上，也有著很多關(guān)于夢(mèng)的文章和詩(shī)詞。
相當(dāng)初劉皇叔三顧茅廬時(shí)，孔明裝睡醒來(lái)就呤詩(shī)一首：大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。以前看三國(guó)的時(shí)候，這個(gè)場(chǎng)景令我印象頗深，尤其是那句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，既表達(dá)了世事洞徹的高明，又表現(xiàn)出順其自然的達(dá)觀，可謂是自我推銷的高招。
但諸葛寫(xiě)夢(mèng)，其實(shí)是以退為進(jìn)、心有所求，并非是出于對(duì)人生的感慨。而著名的莊周夢(mèng)蝶，則是對(duì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之分的追問(wèn)——究竟是我夢(mèng)蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)？這是一個(gè)很傷腦筋的哲學(xué)命題，除了莊子這樣的奇人，估計(jì)普通人也不會(huì)產(chǎn)生這樣糾結(jié)的念頭。但是，對(duì)人生真實(shí)與虛幻的迷惘，確實(shí)是很多人都曾有過(guò)的。生命短短數(shù)十年，誰(shuí)能不經(jīng)歷生老病死、相聚離別、得意失意……凡此種種，又豈能沒(méi)有感慨？
李白在春夜飲宴的歡樂(lè)場(chǎng)景中，也難免會(huì)發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”的感慨，何況東坡泛舟赤壁、懷古傷今呢。“人生如夢(mèng)，早生華發(fā)”、“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生”，這種油然而生的喟嘆，是對(duì)時(shí)光匆匆的敬畏與不甘，還是對(duì)生命易逝的悲傷和迷惘？
一部《紅樓》，寫(xiě)盡多少人情世態(tài)、兒女情長(zhǎng)，令人唏噓。而這個(gè)“夢(mèng)”字，把那種幻滅之感表現(xiàn)的淋漓盡致——大夢(mèng)當(dāng)中套疊著小夢(mèng)，美夢(mèng)里面又暗藏著惡夢(mèng)，但美好繁華也罷，傷心欲絕也罷，終究還是要?dú)w于虛無(wú)。假若把《紅樓夢(mèng)》改成《紅樓傳》，那在境界上便完全不可同日而語(yǔ)了。
我想，這可能是人類的一種普遍情緒吧?！叭松靡忭毐M歡、但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”——?dú)g樂(lè)的夢(mèng)，總希望能夠持久一些，最好永遠(yuǎn)也不要醒來(lái)，這樣便可以逃離那令人失望的現(xiàn)實(shí)。“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)……相顧無(wú)言，唯有淚千行”——悲苦的，總希望快點(diǎn)過(guò)去，但想忘卻而不能，連夢(mèng)里也逃避不了。
人生寄夢(mèng)，有時(shí)亦屬無(wú)奈之舉。
（三）
佛經(jīng)有云：一切為有法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。本意大約是要?jiǎng)駥?dǎo)世人：人生如夢(mèng)境泡影般轉(zhuǎn)瞬即逝、須臾即滅，如果這樣去想，還有什么放不下舍不得看不開(kāi)想不透的呢！
有一次與人討論這個(gè)話題，卻引發(fā)了兩種不同的理解：其一，人生既然如夢(mèng)幻泡影，就要爭(zhēng)分奪秒，活出精彩，以不枉此生；其二，既然人生如夢(mèng)幻泡影，又何必執(zhí)著，當(dāng)順其自然為好，凡事皆無(wú)須強(qiáng)求。我想這應(yīng)該是代表了兩種不同的處世態(tài)度吧。換做你，當(dāng)如何選擇？
其實(shí)人生在世，要說(shuō)無(wú)所求，那是天大的謊言。但有所求，也不能寄之于夢(mèng)，須知凡事都必有付出才會(huì)有得到，此乃千古不易的至理。偶爾在空閑無(wú)聊的時(shí)候做一兩個(gè)“白日夢(mèng)”，料想也是無(wú)妨的，但最后還得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地地走。正如《畫(huà)壁》中的朱孝廉，后來(lái)不也重新踏上赴考的路途了嗎。
昨天在微博上看人閑聊，說(shuō)朱書(shū)生這回趕考必然不中，想來(lái)是說(shuō)他心中尚有牽掛吧。是啊，真正放下也許很難，但至少要有和過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)的勇氣！
當(dāng)然，美好的夢(mèng)想或許也是一種激勵(lì)，但倘若沉緬于美夢(mèng)之中而不可自拔，那最后幻滅的，便只能是現(xiàn)實(shí)的人生了吧！
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