詩詞中的想像和邏輯是一對孿生姐妹，“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔”（艾青）?！拔乃噭?chuàng)作要有獨創(chuàng)性，就必須有“在人意中”又“出人意表”的想象。所以，古往今來的文論家都很重視想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。德國黑格爾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動”；俄羅斯的別林斯基說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成” 。“邏輯就是思維的規(guī)律，是對事物的演繹推理和判斷。詩歌超出人類的思維范疇，脫離客觀規(guī)律和現(xiàn)實是不成的。詩可夸張，可無理而妙但意思和內(nèi)涵必須符合邏輯?！?/strong>“詩人的想象力范圍可以“精鶩八極，心游萬仞”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，過去、現(xiàn)在、未來，任意遨游；天上、人間、地獄，無處不在?！?/font>（摘錄）
至于想象在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用，具體說來有以下三點：“1、賦予抽象的事物以形體；2、使平凡的事物顯得奇特；3、虛構(gòu)一個現(xiàn)實生活并不存在但卻是作家極力追尋的世界，或詩人希望得到的結(jié)果?！?/font>（摘錄）
想像可以分為：1，追憶，2，聯(lián)想，3，幻想，4， 代擬，（略）
本質(zhì)上想像和邏輯是不矛盾的，邏輯就是人類的思維規(guī)律，和研究思維規(guī)律的科學(xué)。再縹緲的想像也不能超出人類大腦的思維，也不能違反思維的規(guī)律，所以，邏輯從來和想像不矛盾。想像給詩歌自由飛翔的空間，邏輯又保證詩歌的意思沒有超出大腦思維規(guī)律和自然規(guī)律的范圍，從而使詩人翱翔九天而不是進(jìn)精神病院。
舉幾個常見的詩歌邏輯問題。
我有個朋友酷愛詩詞，一次寫秋色，寫出“杏花和菊花芬芳”的句子，這不是胡扯嗎，哪里的秋天開杏花？再舉個例子，北宋有個姓王的，寫了個《詠竹》給蘇軾看。該詩其中有"葉攢千口劍，莖聳萬條槍”兩句話，老蘇看完了笑著說，“你的竹子寫的太少了。你算算，一萬根竹子才有一千張葉子，天下哪有這樣的竹林”。
有時詩人歌詠白天和太陽，一興奮就忘了月亮是晚上才出來，不管三七二十一把月亮從口袋里掏出來也按摩一番。有些常見的錯誤是可以避免的，如閃電是光而雷鳴是聲，雨成絲而雪為片等等。
曾讀過一首寫釣魚的短句。開篇是春天的早晨，結(jié)尾是落葉的黃昏，這位先生一次釣魚是在那里從春花釣到秋霜，還真坐的住，是泥塑還是雕像？
曾讀過一首詩，其中有這樣兩句：“密西西比河的寬容，喜馬拉雅山的成熟”。不知筆者是否到過密西西比河，本人曾多次往返橫跨密西西比河。作為美國境內(nèi)的第一大河，密西西比河支流眾多，有“老人河”之稱，有很多關(guān)于密西西比河的故事和傳說，但唯一沒有的就是所謂的“寬容”，不知作者是如何杜撰的“寬容”。另外，喜馬拉雅山是世界最年輕的山系，地殼運動至今活躍，所以珠穆朗瑪峰還在逐年增高，用“成熟”形容來喜馬拉雅山大概是作者的隨意發(fā)揮了。
詩歌可以極度夸張和看似無理，但不能真無理和沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，不能胡說八道違反基本的自然常識和客觀存在。“白發(fā)三千丈”是極度夸張但暗合長度的邏輯合理性，弄個“白發(fā)粗如松”就是地道胡言亂語，發(fā)細(xì)如絲是客觀實事。
結(jié)語，邏輯不是想像的束縛而是想像的美麗翅膀，符合自然，詩歌就會飛翔。邏輯其實很簡單，且多是常識，僅需要我們認(rèn)真一點，想想自己寫的是不是那么回事。沒有想像力的詩歌多數(shù)不值一讀，沒有邏輯的詩歌都是胡言亂語。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
