大家好，我是中醫(yī)劉醫(yī)生
現(xiàn)在中醫(yī)的最大問(wèn)題在哪？許多人并不知道，表面上有兩個(gè)，一個(gè)是中醫(yī)一代不如一代，療效越來(lái)越差；一個(gè)是國(guó)民不再相信中醫(yī)，幾乎完全拋棄了中醫(yī)。其實(shí)，兩個(gè)原因可以歸結(jié)為一個(gè)，那就是中醫(yī)理論不能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把它現(xiàn)代化，或者說(shuō)，不能用通俗易懂的語(yǔ)言把中醫(yī)講清楚。國(guó)民不理解中醫(yī)，中醫(yī)就沒(méi)有市場(chǎng)，學(xué)子們不理解中醫(yī)，就學(xué)不好中醫(yī)。
當(dāng)年錢(qián)學(xué)森就明確指出，中醫(yī)的唯一出路就是理論的現(xiàn)代化，我們要能夠把那些人云亦云的哲學(xué)概念用科學(xué)語(yǔ)言講清楚，使它清晰明確。要知道，哲學(xué)也是有立足點(diǎn)的，個(gè)人的立足點(diǎn)不同，得到的哲學(xué)理解也不同，比如，對(duì)陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)的理解，現(xiàn)在的問(wèn)題就在于各個(gè)專家都有自己的理解，不知道誰(shuí)說(shuō)的是對(duì)的，可以確定地說(shuō)，只有一種說(shuō)法更接近真理，其它說(shuō)法都不準(zhǔn)確，一代一代把這些錯(cuò)誤傳承下去，中醫(yī)豈有不衰敗之理！
中醫(yī)理論到底能不能現(xiàn)代化呢？當(dāng)然是肯定的，這里的關(guān)鍵就在于建立一個(gè)正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)在中醫(yī)學(xué)中其實(shí)很清楚，它就是氣一元論，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是用氣的聚散規(guī)律解釋了自然界的一切，當(dāng)然也用它來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)。你站在這個(gè)立足點(diǎn)上，中醫(yī)理論就現(xiàn)代化了，你拋棄了這個(gè)立足點(diǎn)，中醫(yī)理論就成了空洞的哲學(xué)理念。
就拿陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)吧，站在氣一元論基礎(chǔ)上，陰就是氣之聚，陽(yáng)就是氣之散。用現(xiàn)代科學(xué)的話來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，它在空間中有兩種狀態(tài)，一種是有序狀態(tài)，也可以稱為有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，它是有形的，可以觀察；一種是無(wú)序狀態(tài)，它沒(méi)有中心和層次，混沌一片，它是無(wú)形的，永遠(yuǎn)不可觀察。由陽(yáng)至陰的轉(zhuǎn)化，就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在這里描述的就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。這樣一來(lái)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論體系就科學(xué)化了。
同理，五行學(xué)說(shuō)現(xiàn)在也是人云亦云，不知道誰(shuí)說(shuō)的是對(duì)的，概念理解不準(zhǔn)確，當(dāng)然中醫(yī)也不可能學(xué)好。五行學(xué)說(shuō)到底說(shuō)的是什么？它并不是一個(gè)空洞的哲學(xué)概念，而是一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的科學(xué)概念。這里的關(guān)鍵是要站在氣一元論基礎(chǔ)上來(lái)理解，行，動(dòng)也，五行，就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)方式，這樣一來(lái)，五行學(xué)說(shuō)就成了描述系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。體現(xiàn)在人體中，它描述的就是五個(gè)功能系統(tǒng)，而不是孤立的器官。
現(xiàn)在主流的科學(xué)界不承認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性，根源就在于他們都是站在西方科學(xué)的立足點(diǎn)上來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)。這樣一來(lái)，陰陽(yáng)、五行就成了死寂不變的東西，彼此之間格格不入，彼此之間的關(guān)系就消失了。只有認(rèn)識(shí)到它們并不是死的物質(zhì)，而是同一種活的物質(zhì)（氣）的五種存在形式或狀態(tài)，它們之間的關(guān)系才會(huì)清晰明確。
顯然，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)其實(shí)揭示的物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說(shuō)揭示的是系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它們共同建立了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，中醫(yī)學(xué)就是用這個(gè)科學(xué)體系來(lái)揭示人體管理的秘密，并用它來(lái)指導(dǎo)人體管理的恢復(fù)。
中醫(yī)和西醫(yī)如果你用心來(lái)看，它們只有兩個(gè)區(qū)別，一個(gè)是對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，一個(gè)是對(duì)整體與局部關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)的病因?qū)W說(shuō)是建立在對(duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)之上的，認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；認(rèn)識(shí)到了整體與局部的關(guān)系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。而西醫(yī)的病因?qū)W一個(gè)自然沒(méi)有關(guān)系，二個(gè)整體的功能狀態(tài)沒(méi)有關(guān)系，它只和局部的細(xì)胞病變有關(guān)系。一比較，中醫(yī)和西醫(yī)高下立判！西醫(yī)是一門(mén)以犧牲整體管理的代價(jià)換取局部病變細(xì)胞死亡的醫(yī)學(xué)；而中醫(yī)是一門(mén)恢復(fù)人體管理的醫(yī)學(xué)，因?yàn)榘凑者@個(gè)理論體系，我們只要能夠恢復(fù)人體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。
總有人說(shuō)中醫(yī)理論模糊，其實(shí)，它是清晰明確的。你認(rèn)識(shí)模糊，關(guān)鍵是你不是真正地理解中醫(yī)。你真正理解了中醫(yī)，就知道中醫(yī)理論是建立在一個(gè)完整的科學(xué)體系之上的，它不是西方的還原論科學(xué)，而是東方的系統(tǒng)論科學(xué)。
用大白話講中醫(yī)很簡(jiǎn)單，你只要理解了中醫(yī)學(xué)揭示的大自然最普遍規(guī)律是什么就清楚了。這個(gè)規(guī)律就體現(xiàn)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)當(dāng)中，即系統(tǒng)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，也可以用整體的環(huán)境決定局部的物質(zhì)系統(tǒng)來(lái)描述。中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)這個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。
中醫(yī)的病因?qū)W：整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因不是細(xì)胞病變，而是不平衡引起的整體管理失控。中醫(yī)就是通過(guò)恢復(fù)人體管理來(lái)使人體不斷順應(yīng)自然的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
中醫(yī)的診斷學(xué)：整體決定局部，局部是整體功能狀態(tài)的一個(gè)縮影，因此，我們可以從局部的功能變化來(lái)判斷整體的功能變化。中醫(yī)的診斷學(xué)就來(lái)源于這個(gè)理論。
中醫(yī)的治療學(xué)：整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，只要恢復(fù)了整體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。因此，中醫(yī)不管什么病，也不管多么嚴(yán)重，它都是一種治法，那就是恢復(fù)整體的平衡。
中醫(yī)很簡(jiǎn)單吧！你理解了中醫(yī)學(xué)背后揭示的這個(gè)規(guī)律，你也能用大白話來(lái)講中醫(yī)。
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