關(guān)于明朝嘉靖皇帝為什么將朱棣的廟號由太宗升為成祖，網(wǎng)絡(luò)上有個經(jīng)典的謠言。
這個謠言大致是這樣的：明朝太廟只供奉九個皇帝的神位。嘉靖皇帝朱厚熜想把自己親爹興獻王也追尊為帝，然后抬進太廟。無奈位置已滿，太祖朱元璋的神位百世不遷，如果遷出只能遷太宗朱棣的。而嘉靖又怕遷出朱棣（他們這一支的實際始祖）影響太壞，于是就把朱棣的廟號升為成祖，這樣就和太祖一樣百世不遷了。
然而，這個說法是完全錯誤的。嘉靖皇帝將太宗朱棣的廟號提升為成祖，真正的原因只有一個：就是讓本沒有資格入太廟的嘉靖生父興獻王朱佑?xùn)z能夠有廟號，進太廟。這兩個看似毫無關(guān)聯(lián)的事件，究竟是怎么聯(lián)系在一起的呢？
一、中國古代太廟的昭穆制度
讓我們先了解幾個名詞。首先是“祔”[fù]。祔是指古代帝王死后神位被后代抬進太廟祭祀，因此又稱“祔廟”。其次是“祧”[tiāo]，指的是將隔了幾代的祖先牌位移出太廟，遷入遠祖的廟。帝王家有太廟，但是牌位數(shù)目是一定的。
我國大部分禮儀的起源，都來自西周時期周公旦制定的周禮。讓我們看看周禮對于祔和祧都是如何規(guī)定的：“周制，天子七廟。太祖百世不遷，三昭三穆以世次比，至親盡而遷?！?/span>
意思是說，太廟中祔七位天子的神位。一世為太祖，牌位在最中間供奉，永遠不會被祧出太廟。二世、四世、六世的牌位在太祖的左方，稱為“昭”；三世、五世、七世位于右方，稱為“穆”。而到了第八世駕崩后，二世就會被祧出，被祧出去的牌位就會放在另外一個大殿內(nèi)供奉，這個殿就是“祧廟”。
但是天子太廟并不限制在七廟，比如周朝，為了紀念文王、武王的巨大功勞，就將二位百世不遷。而明朝也如此，明朝一共有九廟。
北京故宮的太廟
二.謠言的硬傷
那么本文開頭提及的謠言，硬傷在哪呢？
首先，就算要遷出一人，會是太宗朱棣嗎？答案是否定的，太宗朱棣早就被確定為百世不遷了。早在嘉靖帝的伯父明孝宗在位時期，禮部就已經(jīng)討論過祧廟的流程。當(dāng)時規(guī)定，保留德祖朱百六的神位居太廟中心（他是老朱家實際上明確能夠追溯到的世系源頭，地位崇高），而太祖朱元璋、太宗朱棣對于明朝功勞巨大，視為周朝的周文王、周武王，均百世不遷，不在三昭三穆之列。
所以，明朝九廟其實完全是仿照周朝來的。同時可見，孝宗時期，太宗朱棣就已經(jīng)被確定為百世不遷了。嘉靖帝是不可能為了阻止朱棣被祧廟而為其升廟號的。
明成祖朱棣
其次，嘉靖年間，太廟中只有八個神位，根本不存在太廟滿了的說法。
明朝的懿文太子朱標曾經(jīng)被建文帝追尊為孝康皇帝，廟號興宗。但是朱棣篡位后，為了顯示自己這一支才是正統(tǒng)，恢復(fù)了朱標“懿文太子”的稱號，而將其廟號興宗取消，直到后來南明弘光政權(quán)時期才恢復(fù)其廟號。
同樣的，建文帝朱允炆最初也是沒有廟號的，其廟號“惠宗”也是南明弘光政權(quán)給上的。
而景泰帝朱祁鈺，因為奪門之變的緣故，被廢去帝位，成為了遷都北京后唯一一個沒有葬入十三陵的明朝皇帝。其侄明憲宗朱見深登基后，雖恢復(fù)其帝位，但是沒有給他上廟號。朱祁鈺后來的廟號“代宗”也是弘光政權(quán)給上的。因此在嘉靖時期，這三位皇帝是不在太廟中的。
之前太廟中唯一沒當(dāng)過皇帝而供奉其中的德祖朱百六的神位，則在嘉靖十年，被遷出太廟，進入祧廟，改太祖朱元璋之位在太廟中心供奉。
這樣，此時的太廟中就有太祖，太宗，仁宗，宣宗，英宗，憲宗，孝宗，武宗，一共才八位。就算嘉靖帝想將生父興獻王祔廟，也不存在位置滿了的說法。那么，嘉靖帝為什么一定要給太宗朱棣升廟號呢？
三.一切都是為了讓親爹“稱宗祔廟”
嘉靖帝朱厚熜，是以外藩身份從湖北興獻王府入京繼承大統(tǒng)的。年輕的嘉靖帝剛剛登基，就發(fā)動大禮議，提出“繼統(tǒng)非繼嗣”。最終，大臣們迫于嘉靖帝和“議禮派”的壓力，尊興獻王朱佑?xùn)z為獻皇帝。
但是，由于興獻王生前并沒有真的做過皇帝，所以不得入太廟，單獨建了個不倫不類的世廟祭祀。但是嘉靖皇帝不死心，指使揚州知府奏請復(fù)古禮，建明堂，進行所謂的“堂祭”，從而達到強行讓獻皇帝能“稱宗祔廟”的目的。
嘉靖皇帝朱厚熜
這里就涉及到了古代祭天的禮儀。中華民族自古“敬天法祖”，認為天孕育萬物，地位最為崇高。天的人格化稱呼就是“昊天上帝”，而皇帝自稱“天之子，即天子”，因此祭天由天子來主持。
古代祭天有“郊祀”，顧名思義，就是在郊外進行祭祀上天的大典，需以始祖神位配祭。與之對應(yīng)的，“堂祭”，是指在宮殿里祭祀上天，須以有功德的祖先神位配祭。這個祭祀上天的宮殿，就是“明堂”。周代的郊祀，配的是周人始祖后稷的神位。而堂祭，則是周文王的神位配祭。
明朝初年，只有郊祀，而無堂祭。明朝的郊祀，都是配的太祖朱元璋的神位。現(xiàn)在，嘉靖皇帝要恢復(fù)古制，那么仿照周制，明朝應(yīng)該是太宗朱棣配堂祭。
但是，堂祭，有功之祖就可以配祭。何為有功呢？這種模棱兩可的定義，就被嘉靖帝鉆了空子。嘉靖帝認為自己的生父生了自己，“生了皇帝”，這就是最大的功德，因此應(yīng)該以自己的生父“獻皇帝”配祭。
既然都配祭明堂了，為了顯示對天的重視，這樣怎么著都得有廟號了吧？有廟號，就得進太廟了吧？所以，“建明堂、復(fù)古禮”一事，完全是嘉靖皇帝自導(dǎo)自演的鬧劇。
嘉靖皇帝就讓禮部討論誰來配祭明堂。當(dāng)時的禮部尚書就是未來的內(nèi)閣首輔嚴嵩。嚴嵩一眼就看穿了嘉靖皇帝的真實目的，但是老奸巨猾的嚴嵩此時打起了太極，他是這么說的：“宋代錢公輔、司馬光、程頤、朱熹這些大理學(xué)家都曾經(jīng)說過堂祭要配功德之祖，我朝太宗再造家邦，若配功德之祖，必是太宗皇帝。然而萬物成形于上帝（昊天上帝），如同人成形于父親。因此，明堂祭祀上帝，以父配享，此即皇考之功德，也是可以的。另外，堂祭獻皇帝，是否需要上廟號，那臣等不敢妄議?！?/font>
禮部尚書 嚴嵩
嚴嵩之所以沒有完全順著嘉靖帝的意思，就是因為嘉靖初年，大禮議事件歷歷在目。當(dāng)時大臣分為兩派，而支持嘉靖帝的“議禮派”一度被斥為奸邪，甚至差點被群毆致死。最后“議禮派”雖然贏了，但是在史書上終究會留下“媚上”的名聲。
嘉靖皇帝對于嚴嵩的態(tài)度，非常不高興，讓禮部再議。結(jié)果戶部侍郎唐胄站了出來，再次駁了嘉靖皇帝的面子。唐胄說：“周公指定祭天禮法，讓文王配祭明堂，是因為文王有功德，而恰巧文王是周公的父親，而不是說天下的父親都有功德。周成王登基后，也沒改用武王配祭明堂啊。以此對照，我朝當(dāng)用太宗配祭。當(dāng)初皇帝“大禮議”之時，說好將獻皇帝立在世廟，為何此時變卦，要上廟號進太廟呢？”嘉靖皇帝被駁的啞口無言，然后就將唐胄關(guān)進了錦衣衛(wèi)。天子一怒，浮尸千里啊。
見到群臣不給力，嘉靖帝只得親自上陣，草擬了《明堂或問》：規(guī)定堂祭配生父，必須立廟號，祔廟。但是，太宗皇帝朱棣畢竟是嘉靖帝他們這一支的實際始祖啊，現(xiàn)在剝奪了朱棣祭天的機會，于情于理說不過去。
嘉靖也怕眾臣反對過于激烈，再來一次“大禮議”，于是他想出了奇招：以生父獻皇帝為睿宗，祔廟，配享堂祭。將朱棣廟號由“太宗”升格為“成祖”，使朱棣也成為了祖。然后太祖朱元璋、成祖朱棣“二祖”一起配享郊祀。
這樣，既滿足了嘉靖皇帝讓生父稱宗祔廟的要求，又補償了太宗朱棣，使其由原本的“堂祭”規(guī)格提高變成了“郊祀”。一舉兩得。這才是嘉靖帝給朱棣上升廟號的原因：讓其生父稱宗祔廟，同時彌補朱棣神位不能配享祭天的遺憾。
四.太廟位置不夠的謠言是如何誕生的？
那么，回過頭來，為什么有人會產(chǎn)生“太廟位置不夠，嘉靖為避免將朱棣遷出才將其廟號升格為祖”的謠言呢？
原來，嘉靖晚年確實發(fā)生了“因太廟位置不夠”將仁宗朱高熾遷出太廟的事件。事情起因是這樣的：嘉靖如果死后，按照禮制，自己的神位入太廟，必然是將與嘉靖帝血緣關(guān)系最遠的仁宗朱高熾神位遷出太廟。但是嘉靖皇帝知道群臣對“大禮議”以及興獻王稱宗祔廟一事耿耿于懷，自己死后，必然會有大臣提議將“名不正言不順”的獻皇帝睿宗遷出太廟。萬一后世之君沒抗住，答應(yīng)了，那自己大半生豈不是白折騰了？
為了防止這種情況出現(xiàn)，此時嘉靖的皇后“孝烈皇后”薨，于是嘉靖就參考了我國南北朝時期南朝宋、齊、梁、陳的做法，將“孝烈皇后”提前祔入太廟。
獻皇帝 朱佑?xùn)z 畫像
這樣做的好處是：皇后和大行皇帝將來在太廟中是共占一個位置的?！靶⒘一屎蟆北惶崆暗y廟，相當(dāng)于為嘉靖皇帝占了一個太廟位置。太廟已滿，自然需要祧出一位皇帝牌位。此時嘉靖帝還在世，大臣就不敢提議將獻皇帝祧出，而只會按照順序，將與嘉靖血緣最遠的仁宗祧出。
所以，嘉靖相當(dāng)于在生前就確保了其父不會被祧出太廟。這就是嘉靖皇帝的小心思，后來在網(wǎng)絡(luò)上以訛傳訛，就傳成了“位置不夠需要升朱棣為成祖”的謠言。實際上，兩件事毫無關(guān)聯(lián)。
世宗嘉靖帝時期九廟圖
當(dāng)然，我覺得九泉之下的永樂皇帝朱棣是不會高興自己升格為“成祖”的。因為，從西周至明朝，凡正統(tǒng)王朝，除了開國皇帝外，沒有廟號是祖的。朱棣一生都在抹殺自己“篡位”的事跡，為此不惜更改歷史，將自己變成了馬皇后嫡子?！疤凇边@個廟號，標志著自己的正統(tǒng)傳承，江山來自太祖朱元璋。沒想到，百年后，居然被嘉靖帝改成了“成祖”。雖然廟號提升，卻有了自立一系的意思。這不會是朱棣想要的結(jié)果。
