先說謚號，其實謚號本來才是在人死之后，用來品評人物功過的文字。分為“褒謚”，比如像什么漢武帝、漢文帝啊，表示這是有大功于國家的皇帝；“平謚”，比如像什么漢惠帝、晉惠帝，表示這些皇帝都是沒什么能力的；以及“惡謚”，代表就是隋煬帝。
但謚號我們放在一旁不說，因為自隋唐以來，只要不是末代皇帝，一般都能獲得一個評價比較高的謚號。而且唐代以來謚號越來越長，更多的已經(jīng)變成一種榮譽性質(zhì)，沒有任何指標意義。
從唐朝開始，廟號普及開來，基本上只要不是亡國之君，基本上都能得到廟號，廟號通常就是“x祖”、“x宗”，短小精悍，所以后來反而起到了蓋棺定論的作用。說到這簡單介紹一下廟號的由來。
廟號這種東西，一開始并不是每個皇帝都能享有的，只有有大功大德的帝王才能享用。一個王朝可能每個皇帝都有謚號，但是只有那么幾個特別厲害的皇帝才能有廟號。所以廟號這個東西比較有稀缺性，事實上一開始的廟號只有四種，即'太高世中'。
創(chuàng)基立業(yè)曰'太'、功高者曰'高'、世代祭祀曰'世'、中興者曰'中'，按照'祖有功而宗有德'的標準，給予祖或宗的稱號。這就是最早的廟號，可以看出廟號的選字并不參照謚法，因為'太高世中'都不是謚號用的字，所以廟號和謚號一開始是兩套標準。
但是到了王莽這邊壞了，王莽這個人喜歡標新立異，尊漢元帝廟號高宗、漢成帝號統(tǒng)宗、漢平帝號元宗，開了宗號的濫觴。
于是東漢時期，漢和帝號穆宗、安帝號恭宗、順帝號敬宗、桓帝號威宗，宗的質(zhì)量嚴重開始下降。
到了曹魏，一開始的三位皇帝曹操（太祖）、曹丕（高祖）、曹睿（烈祖）全是'祖'，就連'祖號'都玩壞了。
從此廟號泛濫，南北朝時期，小國的開國之君，無不是太祖、高祖，后續(xù)之君但凡不亡國的全能被尊為'宗'。
到了隋唐幾乎每位皇帝都擁有了廟號，而也就是從唐朝，皇帝的謚號不斷加長，比如唐高宗謚號'天皇大帝'，唐玄宗謚號'至道大圣大明孝皇帝'，所以后世就多用廟號來稱呼這些皇帝了。
曹魏三祖玩壞廟號
廟號的泛濫導致了一個問題，因為一開始的廟號'太高世中'就四個字，祖、宗全加上不過夠八個皇帝用，事實上壓根沒'中祖'這種廟號。
廟號太少不夠用怎么辦，那就只能造新的廟號了，但是不能瞎造，再說廟號都是給有大功大德的君主，必須用榮譽十足的字，哪能想到那么多好字。
王朝的禮官們思來想去，想到一個好辦法，那就是直接引用謚法里面的字。謚法里面有現(xiàn)成的解釋，也就不用再多加解釋了，當然前提是謚法里面的好字，個別哀宗、思宗除外。
因此我們看到元宗（謚法：主義行德曰元）、穆宗（謚法：布德執(zhí)義曰穆）、文宗（謚法：經(jīng)緯天地曰文）、武宗（謚法：克定禍亂曰武）、昭宗（謚法：容儀恭美曰）、敬宗（謚法：夙夜警戒曰敬）、烈祖（謚法：秉德尊業(yè)曰烈）等，幾乎全是從謚法里面照搬過來的。
綜上我們可以看出，隨著時代的發(fā)展，廟號的選“字”也是種類繁多，但不管怎么選“字”，廟號還是遵循著這樣一個原則。那就是“x祖”要高于“x宗”，而在所有廟號中“太祖”、“高祖”又是最高的（太祖略高于高祖）。
因為有了這樣的前提，因而趙構廟號的選擇有了波瀾。就趙構本人來說，他不是開創(chuàng)之祖，他繼承皇位的時候，宋朝皇位在之前已經(jīng)傳了九代，按理來說他這輩子到頭就是個“宗”了。
但縱觀趙構一生最大的功績，莫過于建立南宋，延續(xù)了大宋王朝。因此有大臣認為趙構有再造大宋的豐功偉績，而這樣的成就可以跟中興大漢的光武帝劉秀相比，劉秀的廟號是'世祖'，所以有大臣建議為趙構上廟號為'世祖'。
這樣的說法就比較扯了，因為雖然趙構建立南宋保存了祖宗的半壁江山，但畢竟還是喪權失地。而且劉秀人家可是赤手空拳，完完整整的打下來一整個的東漢帝國，西漢基本上該有的地方，東漢都有。而趙構的南宋盡失中原之地，所以趙構有什么資格與劉秀相比呢？
真要比，趙構可以跟晉元帝司馬睿相提并論。他們二位都是藩王出身，本來都是無緣皇位的，后因機緣巧合之下榮登大寶。一個建立東晉，一個建立南宋，都是只剩半壁江山的殘余政權，而且兩個政權都還延續(xù)了一百多年。
因而相比劉秀，趙構更像司馬睿，無非就是趙構手上權力比司馬睿大點罷了。司馬睿廟號'中宗'，意為中興之君，所以趙構的廟號可以參照這個來。
東晉跟南宋一樣都是半壁江山
但是如果以這個理由來反對趙構'稱祖'，那未免太不給大行太上皇面子了，畢竟晉元帝司馬睿在歷史上的名聲一般。因此要找個委婉的理由來反駁尊趙構為'世祖'的提議。
不得不說宋朝士大夫的文化水平很高，腦子轉(zhuǎn)的賊快，很快想到了法子。
于是朝廷的禮官顏師魯、尤袤、鄭僑上奏，認為自古'祖有功而宗有德'，咱們大宋建立這么多年，之前有大功的只有兩位皇帝，太祖皇帝趙匡胤建立大宋，有開創(chuàng)之功，有資格稱祖；太宗皇帝趙光義南征北討，統(tǒng)一全國，也是有大功的，有資格稱祖，但是太宗皇帝比較謙虛，所以還是稱了'宗'。
太祖、太祖之后，從真宗到欽宗都是代代相傳，沒有什么開天辟地之功，所以都是稱'宗'。直到皇位傳到大行太上皇趙構這，太上皇的一生幾經(jīng)磨難，多次連性命都差點不保，才中興大宋，要不然我們今天都沒機會在這給太上皇上廟號。
《建炎以來朝野雜記·卷二·甲集》：禮官顔師魯尤袤鄭僑奏疏曰：臣等切惟宗廟之制，'祖有功而宗有德'，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)功莫大焉，繼體守文徳莫茂焉，藝祖帝規(guī)創(chuàng)大業(yè)為宋太祖，太宗皇帝混一區(qū)夏為宋太宗，自真宗至于欽宗圣圣相傳，廟制一定，萬世莫易。仰惟大行太上皇帝宏濟多難，紹開中興，功德兼隆，上足比太祖，陛下孝思罔極，是所以盡尊親之意，稱祖立廟有何不可。
所以我們都認為大行太上皇帝稱'祖'也沒什么不可的。但是大行太上皇以后是要升附太廟的，這就會帶來一個問題。宋徽宗是趙構的父親，他也在太廟里，趙構是'祖'，宋徽宗是'宗'，禮法上祖高于宗，但宗是父親，祖是兒子，兒子應該排在父親下面，這就違背了宗廟倫常禮制了?？偛荒茏寖鹤优诺礁赣H前面去吧，也不能讓'世祖'排在'徽宗'后面吧。所以還是給趙構上廟號為宗吧，最終定趙構的廟號為宗。
《建炎以來朝野雜記·卷二·甲集》：然在記子為父屈，亦有尊也，雖圣，不先父食，大行太上皇帝親為徽宗之子，子而為祖，父而為宗，則難以正尊卑昭穆之序。
既然當不成'世祖'了，那就叫'宋x宗'，經(jīng)過討論討論再討論，大宋朝廷給趙構上廟號'高宗'，從此后人就親切稱其為宋高宗。
'高宗'這個應該來說是廟號里面比較好的，但是卻感覺很奇怪，為啥奇怪呢？
讓我們看看宋朝其他皇帝的廟號，除了宋太祖、宋太宗，這兩種廟號是幾乎每朝都有的之外，剩下的真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗、端宗。
宋朝的廟號，都是很神奇的存在，即宋朝廟號的取字都是別的朝代不常用的字。甚至像真宗、徽宗、度宗等都是歷史上獨一無二的廟號，除了宋朝，沒有其他朝代使用過。其他的像仁宗、英宗、神宗、孝宗這幾個雖然有朝代使用，但是都是在宋朝之后的元明清三代，可以說是繼承的宋朝。
唐朝廟號泛濫后，字不夠用了，因而就從謚法里面選字，但是到了宋朝這一現(xiàn)象發(fā)生了變化。像真、仁、理、度，這些字都是謚法里面所沒有的字。
造成這一現(xiàn)象的原因有這么幾點，首先，廟號最開始數(shù)量很少，直到魏晉南北朝才開始多起來。但是魏晉南北朝時期的國家大都短命，因而那時期創(chuàng)立的廟號未免被認為不祥。因此后世用的很少，但那些短命國家卻幾乎把謚法里的字用了一個遍。
第二，宋朝刻意在廟號上不與唐朝重復，其實唐朝開始廟號的選取已經(jīng)不太從謚字中取用了，宋朝只是更進一步；
第三，廟號本意并無褒貶，但宋朝文官群體勢大，形成評議君王的風氣，便大量引入古書中的含義自創(chuàng)廟號，這一點尤其重要。
舉幾個例子，'仁宗'取自'仁者圣人'、'英宗'取自'三代之英'、'神宗'取自'文祖神宗'、'哲宗'取自'世有哲王'；'徽宗'的'徽'字，古意有繩索、束縛的意思，'欽宗'的'欽'字，古意是打哈欠，引申有嘆息之意，暗合這二位被擄走的命運；'真宗'好道教，'理宗'更不必說，大力推崇理學。
這些廟號的選取，參考了《尚書》、《論語》、《周禮》、《易經(jīng)》等諸多古書，其意有褒有貶。
說了這么多就是想表明，宋朝的廟號其實相比其他朝代更加貼切對皇帝一生的評價，這是文化高度發(fā)達的宋朝所獨有的。
因此趙構最后被上了'高宗'的廟號，乍一看，這個'高宗'是老牌廟號，最開始的時候就有了。功高者曰'高'，就是這個意思。
但是要是這么簡單那就太小瞧宋朝的大臣們了，作為南宋的第一位皇帝，其廟號怎么會沒有深刻的含義在里面呢？因此，'高宗'這個廟號看著簡單實際上不簡單。
1.圣宗、堯宗之爭
一開始殿中侍御史冷世光、監(jiān)察御史吳博古和黃謙這三個人認為趙構有重建大宋之功，又與金議和換來數(shù)十年和平，雖然不能稱'祖'，但是必須為太上皇稱'宗'選一個十分好的字。
于是三人建議取廟號'圣宗'，圣出自《逸周書》：'稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣。'以示大行太上皇乃是有大德之人。
但是這個提議很快被權（代理）兵部侍郎林栗否決了，林栗認為'圣'這么好的字應該放在謚號里，比如'圣神光孝'連用，因此他建議廟號該上為'堯宗'。
宋孝宗一時難以決斷，所以召集群臣商討，商討的結果就是這兩項提議都被否決了。
大臣們首先認為，'圣宗'已經(jīng)被遼國皇帝耶律隆緒用過了，咱們再用不是拾人牙慧嘛，不可不可。再說'堯宗'，'堯'本來是唐堯的名字，用這個來做廟號不太好吧，再說金國曾經(jīng)有個大將就叫完顏宗堯，他'宗堯'，咱們'堯宗'，怎么聽怎么變扭，所以也別用了。
2.光宗
宋孝宗表示既然這個不能用，那個不能用，那你們總得給太上皇選一個吧。大臣表示我們已經(jīng)商量出兩個備選方案——'高宗'和'光宗'，皇上您選一個吧。但是這時林栗還是不服，堅持上奏請用'堯宗'，而反對的人還是以跟那個完顏宗堯的名字重合，況且完顏宗堯還是金國胡人，咱們跟金國那可是苦大仇深，不可取要避諱一下。
這時太常少卿尤袤出來打圓場，他表示避諱這種事情，其實不重要。像曹操、朱溫這種篡權奪位的用過的'太祖'我們宋太祖皇帝都不嫌棄避諱，就說明這種事情早就無所謂了。但是堯是古代君主的稱號不能拿來單獨做廟號，所以林栗你就別再堅持了。
“光宗”的廟號后來為南宋第三代皇帝所有
尤袤認為'光宗'本來是可以的，因為五胡十六國時期漢趙皇帝劉聰、五代十國時期南吳皇帝楊渥都考慮過這個廟號。這兩位皇帝與咱們太上皇趙構很像，雖然都不是國家的建立者，但都對國家的發(fā)展存亡有過很大影響（不一定都是好的），所以'光宗'可用。但是'光宗'讀起來不夠威風，而且'光'這個字好多人名字里都有，比如趙光義、趙光美。
3.藝宗、大宗之辯
因此尤袤建議用宋太祖的別稱'宋藝祖'中的'藝'字，為趙構上廟號'宋藝宗'。這里簡單說一下，'藝'這個字有'多才多藝'的意思，不少朝代都喜歡用其作為開國之君'高祖'、'太祖'的別稱，以表示敬意、崇拜，因為但凡開國皇帝多是多才多藝。宋孝宗聽了這個提議感覺蠻有意思的，就讓大臣們商量商量。
大臣們商量之后，認為還是不行，因為'藝'這個字可以跟'文'字連用，表示'藝文'這個意思雖然好。但是還有什么才藝妓也有這個字，所以這個字可好可壞，叫成'藝祖'還好聽點，'藝宗'就讓人有點硌應了。
宋孝宗聽了表示火氣很大，這也不行，那也不行，你們倒是說個行的。
看到皇帝急了，手下有大臣不緊不慢的表示，稟告陛下，我們合計了一下，已經(jīng)找到了天下最美而且還沒有人用過的廟號——'大宗'，一定能給足太上皇面子。
謚法有言，'則天法堯曰大'，孫權死后就曾被冠以'大帝'這一謚號。但是這個提議一出來就獲得一陣唏噓，這個'大'字啊聽著太變扭，有王婆賣瓜自賣自夸之嫌。而且從宗法上來講，'太'跟'大'是通假字，大宋現(xiàn)在已經(jīng)有'太祖'、'太宗'了，再來個'大宗'，以后是不是還得有'大祖'，所以沒有遲疑，這個提議就被否決了。
宋高宗
4.商高宗——宋高宗
于是又發(fā)回重審，主管禮儀的禮部和太常寺這次所有官員集體出動，經(jīng)過徹夜的討論，終于有了個定義。他們表示'高宗'是最適合的。
第一，功高者曰'高'，'高宗'可以顯示趙構是有大功大德；
第二，宋朝的國號為什么要叫'宋'，因為趙匡胤建國的時候是歸德軍節(jié)度使，治所在宋州（今河南商丘），這里曾經(jīng)是春秋戰(zhàn)國時期的宋國國都。所以趙匡胤以龍興之地的宋州取國號為'大宋'，那這又跟'高宗'有什么關系？
大有關系，宋國是商朝遺民的后代，所以宋襄公曾說'寡人雖亡國之余'，就是表示他是商朝的后代。
而廟號就是商朝最先開始使用的，早前的夏朝是沒有廟號的，商朝的廟號有'太高世中'四種，為什么獨獨要建議使用'高宗'？
因為商王武丁的廟號就是'高宗'，武丁有中興商朝之大功，而趙構后來是在商丘這個地方登基為帝的，簡直太巧合了。所以用'高宗'這個廟號，既與大宋發(fā)跡中興在商丘的巧合相符合，又有前例商高宗武丁可以追尋。
其他眾人包括宋孝宗聽了以后都覺得有理有據(jù)，簡直太完美了。因此直到今天仍稱呼趙構為'宋高宗'。
參考資料：《漢書》、《后漢書》、《通典》、《宋史》、《建炎以來朝野雜記》
