鄭板橋滿腹詩書，和老人交談之間，發(fā)現(xiàn)他言談舉止不俗，性情高雅，所以兩個人相談甚歡。
老人家里放了一個特別大的硯臺，有一張方桌那么大，石質細膩，雕工精美，鄭板橋忍不住贊不絕口。
我們相逢是緣，如果您不嫌棄，就在這個硯臺上題一行字，留作紀念吧。
鄭板橋當即拿出筆墨，開始題字，題的就是“難得糊涂”四個字，題完之后蓋上了自己的大章。
哇！這個大章太酷了，上面刻著“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。這本該迎來一番贊譽，結果老人卻淡然處之。
鄭板橋寫完字后，發(fā)現(xiàn)這個硯臺還留有很多空間，就對老人說：“要不您也題幾行字吧。”
老人沒有推卻，他題了什么字呢？——“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”
題完這行字之后，老人也拿出自己的印章，蓋在上面，印章刻的是“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。
鄭板橋一下被震住了，知道這是一位情操高潔、退隱江湖的官員，頓生敬佩之意、羞愧之心。
他一定要把前面丟人的一幕給扳回來，于是又主動在后面加題了一行字，這行字是——“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”
糊涂老人說“由美石轉入頑石更難”，一定是有感而發(fā)。
教育能夠把人熏陶得非常有文化，非常有風度，非常有學養(yǎng)，但是不要喪失你與生俱來的率性、血性與野性。
野性不同于野蠻，野性是一個很高級的詞，它意味著豪放不羈，充滿力量。創(chuàng)造力就來自于野性，所謂“創(chuàng)造”，就是你制造了一個從未有過的東西，那還不夠“野”嗎？所以，我們要美石與頑石、知性和野性并重。
千萬不要讀了書，知識越來越豐富，看過的東西越來越多。會說的道理越來越大，最后卻變得越來越不通人情，越來越不懂尋常生活之滋味。
那樣的話，你這個書真的不應該讀，你毀就毀在讀了幾本書。鄭板橋的“聰明與糊涂”，聰明指的是智商，糊涂指的是胸懷。
糊涂在這里不是指智商不高，而是指不計較。所以聰明、智商高很好，有胸懷、不計較也很好。
如果你是個聰明人，而且還是個不計較的聰明人，那就是高上加高，好上加好。
我們常常覺得聰明和糊涂是矛盾的，事實并非如此，一個人所有的聰明才智都應該為你的胸懷氣度服務。
你要有一顆聰明的頭腦，同時要有一個寬厚的胸懷，而正是你聰明的頭腦，能幫助你寬厚的胸懷得到更好的實現(xiàn)。
