中國的道家哲學是浪漫派，以純粹天然境界為自身，為最好。道家認為自然的世界就是至善，不要有任何的人為，一旦人為介入就失去了事物的本真和純凈。
所謂道法自然，其實就是指道就是自然。道是天地萬物之全體，故萬物的自生自長，自毀自滅，都是道所為，是道的一種自為。
在道家看來，順其自然，遵從道的規(guī)律，就是幸福。因為凡物都有自然之性，我們無需外求，過好自己的內(nèi)在自然生活，就是幸福當下。
人為的事情很多都是違背自然本性的，人類的墮落在于總是拿自以為是的聰明才力，去改造天然境界，進而給自己帶來很多痛苦和不必要的麻煩。人為之目的不外乎兩種：一模仿天然；改造天然。從前者看，天然已經(jīng)存在了，我們?yōu)楹芜€要模仿呢？總體看來，人類的這兩個目的都不能給人們帶來幸福，因為人為的目的，多為截長補短，不是改造過度，就是不得其法改造不好。所以人為的境界無法令我們獲得幸福，只有在天然境界中，我們才能獲取幸福。
除了以上這些，道家還人為道德是人性之自然，仁義、禮治、政治、律法、功名等這些帶有威權、人類定義、現(xiàn)實標準和利益考量的事物，都是不可取的，甚至被認為是一種大惡。所以，《道德經(jīng)》十九章中說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！娝乇悖偎焦延??！彼?，《道德經(jīng)》三章中說：“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?/p>
道家中尤其是莊子，他的哲學主張將社會恢復到原始自然狀態(tài)，個人修養(yǎng)也是如此，認為應該去除成人心中的私欲和現(xiàn)實得失，復歸到嬰兒的那種無知無欲之天真狀態(tài)。認為嬰兒的活動都是出自天然，沒有什么有意識的計劃或算計之心，正是“一片天機，非有人為”的最佳人生境界。
在《莊子解故》中，有這樣一句“不以心著道，不以人助天”，意思就是在做事時，不要加入有意識的計劃，不要把本身很好的事物摻入本能的活動之中，所以道家講究“愚”，講究“混沌”，講究“無知無欲”。而返德就是返回到嬰兒狀態(tài)，達到那種與天地合一的純真境界。
值得指出的是，嬰兒雖有活動，但卻沒有知識，很多事情不知道，因為沒有經(jīng)驗，只能靠直覺。到了有意識后，才是學習和模仿。這種純粹的直覺，在道家看來，是最寶貴的，也是人心最需要的。因為他還沒有進入到一個帶有是非、善惡的經(jīng)驗世界，而是處于一個混沌的直覺世界。在經(jīng)驗世界中，一切事物都是經(jīng)驗或經(jīng)歷到的，是具體的，是生活化和情境化的。只有到了名或類時，才變成了抽象，即把事物歸類，進行邏輯分析和抽象定義。就像數(shù)一樣，是很抽象的理。
另外，道家哲學還有一個很大的特征，即把萬物看做一個整體，這其中的任何事物都是互聯(lián)互動的，牽一發(fā)而動全身。在莊子的《逍遙游》中，曾這么說：“天地者，萬物之總名也。天地以萬物為體，而萬物必以自然為正。自然者，不為而自然者也?！币馑季褪钦f，萬物是一個運行極好極完美的整體，你不必干預或改造它，它自會按照其自身規(guī)律發(fā)展推進。
結(jié)語——
相對于佛家，道家并不反對現(xiàn)實之世界，道家說的道，其實就是世界之全體的自然本真。如能去除人為的聒噪和干預，則世界就是和美，幸福的。道家并不完全主張像老僧入定一樣，什么都不干，徹底的清凈無為，而是認為應該在做事時，都應該在其本能、自然、非有意、不做作的范圍內(nèi)，去除人為，返歸天然，生活于繁雜的世間，盡可能的把對自身的損害降到最小。
就像西方信仰上帝，認為神秘的感覺才是最高的幸福一樣，道家哲學使得我們相信，人只有不違背自然本性，才能獲得生命的真諦和幸福的到來。
