玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說到古玉的鑒賞研究，在過去則附屬于金石之學(xué)，加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開展，以前識(shí)物難以準(zhǔn)確，所以過去的鑒賞家僅能依據(jù)形制文飾的風(fēng)格大致將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其重視周玉和漢玉，這一方面是由于古人高度的工藝技藝確實(shí)到了令近世之人驚奇的程度；另一方面，由于宋玉文飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以有敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中國(guó)人自然視發(fā)同的古玉為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩(shī)有八百首，其中只有三首是題宋玉的?，F(xiàn)代科學(xué)時(shí)代更為準(zhǔn)確的古玉展現(xiàn)在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)?，但從先秦直至兩漢的我國(guó)玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)的代表。
至于宋玉，老輩鑒賞家因其遠(yuǎn)離禮器，全歸玩物而不睬；現(xiàn)代又因科學(xué)發(fā)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)器少而難以從大量的傳世古舊玉器中區(qū)分出來，但這并不等于可以忽視宋玉。因?yàn)榇蠹抑溃覈?guó)中世紀(jì)（約是唐宋元明時(shí)期）的文明更為輝煌燦爛。比如，宋畫和宋瓷（官窯為主）以高度的思想性、藝術(shù)性和鮮明的民族性，被舉世公認(rèn)為我國(guó)及東方美術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的瑰寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫為基礎(chǔ)，因此必然與其有著同樣的時(shí)代風(fēng)格，因此也應(yīng)該有相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)可。宋畫尚流傳下幾千件，何況是質(zhì)地堅(jiān)韌，不怕水浸火焚的玉器，問題是如何在成千上萬(wàn)的古舊玉器中將其鑒別出來。
在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。他們主要依據(jù)繪畫及其他雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特點(diǎn)。楊伯達(dá)先生又依所文獻(xiàn)對(duì)宋玉的朝代背景進(jìn)行了闡述，特別是考證出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現(xiàn)，使中古時(shí)期玉器的面貌日益清晰。
從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基本上比較容易區(qū)分，因?yàn)闀x唐以后的我國(guó)社會(huì)雖然仍是封建社會(huì)，但與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現(xiàn)迥異的風(fēng)格?？偟膩碚f，形式上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫實(shí)的形象；內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂為主題材變?yōu)橐陨剿B的自然風(fēng)景及世俗生活為主；社會(huì)的主導(dǎo)思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨荨Ｓ竦袼囆g(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識(shí)到“刻玉為圖斯鼻祖”。當(dāng)然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，延續(xù)至明清。另外漢玉中仍大量存在所謂禮器形制，而后代的玉器則幾乎都是陳設(shè)和飾物了。加之先秦兩漢考古取得了很大成就，標(biāo)準(zhǔn)器多，因此將唐以后的玉器與之區(qū)分開來比較容易。
接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時(shí)代和地域的玉器以及對(duì)其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，比如這些玉器具體的用處等問題了。盡管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基礎(chǔ)，但我們的實(shí)際工作中仍然遇到許多難題：許多形制和文飾跨越幾代變化不大，比如龍的形態(tài)，漢晉輕矯靈動(dòng)之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，非常明顯；而晚唐五代到宋元的龍，都正值健壯英武之中年，形態(tài)變化不大。其他如腫骨之鹿、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另處，許多單面浮雕或透雕、背面有孔或無(wú)孔的玉飾，究竟是在帶子上還是在帽子上？宋玉爐頂是不是元人帽頂？諸如此類，一時(shí)還難以明斷。但筆者認(rèn)為這些問題暫弄不清沒關(guān)系，我們不妨仍停留在乾隆時(shí)期的水平，認(rèn)識(shí)為籠統(tǒng)的宋玉。因?yàn)楸緛泶蟮臅r(shí)代風(fēng)格相同，比較繪畫雖然已經(jīng)研究得很細(xì)了，但兩宋與元甚至明初院體的畫，有時(shí)區(qū)分起來還需費(fèi)些功夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承，變化緩慢。我們又對(duì)比唐宋元的玉器，發(fā)現(xiàn)連玉質(zhì)和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質(zhì)用料、設(shè)計(jì)構(gòu)想到工藝水平都遠(yuǎn)不如前，因此，其歷史與藝術(shù)價(jià)值相差很大，所以說重要的是要將宋玉從數(shù)量巨大的明以后制作的玉器中鑒別出來。
明嘉靖萬(wàn)歷以后，隨著手工業(yè)匠人的身份自由，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來，過去許多專為帝王貴族生產(chǎn)的工藝品成為市場(chǎng)上的商品，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但同時(shí)難免出現(xiàn)粗制爛造的情況。一是數(shù)量多，傳世玉器中大部分是明中晚期以后制造的；二是水平底。首先說用料，唐宋之玉俱是上等白玉，偶有青灰，玉質(zhì)也極細(xì)密溫潤(rùn)；此后的玉器除了乾隆宮廷水準(zhǔn)的之外，民間很多玉質(zhì)不好。關(guān)鍵是設(shè)計(jì)和工藝水平不行。宋玉如同宋畫，是寫生作品，因此構(gòu)圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技法高超，刀工繁簡(jiǎn)得當(dāng)，因而既簡(jiǎn)練又傳神。比如葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷；鋸齒狀幾下則鳥翅飛張；小坑作眼動(dòng)物就活靈活現(xiàn)，只用四刀人物就秀目通鼻……看那威嚴(yán)的力士、可愛的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚躍水、龍?zhí)街椤⑾膳路?、餃龍出岫、凌霄雙放、柞石雙兔……一件件如同打開了宋人紈扇冊(cè)，美不勝收。而后來的則大不如前，題材設(shè)計(jì)雖然變化不大，但明顯程式化，山水先是吳門派，后呈四王面目；花鳥題材也都變成了吉祥圖案；人物也都面目丑陋。工藝上，要么粗糙笨拙，連定陵皇帝墓里出土的玉器也是如此，要么十分繁瑣，雖精雕細(xì)鏤，卻如同蟲蛀鼠咬。當(dāng)然也不能一概否定，其中也不乏精品和能工巧匠，要么陸子岡憑什么聞名？況且后來乾隆皇帝力圖振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計(jì)工本，精益求精，制造了大量玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來比較，終究不及漢玉和宋玉，連乾隆皇帝自己也感嘆：“后人端是讓前人”。
學(xué)習(xí)鑒定和整理宋玉，深深感受到，宋玉和宋畫一樣具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，亦應(yīng)算做藝術(shù)史上的珍寶。在流散世間古舊玉器中一定還有許多宋玉，希望引起大家對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，收集保護(hù)并借鑒其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。
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