仙游記
溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)漈水。漈水者，東越方言以?huà)烊獮闈T。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鴝，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，亦甚驚異。問(wèn)所從來(lái)，袁晁賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來(lái)就居得否？云此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省。
【附録】莽墟賦 作者:顧況
大歷迷者至莽然之墟也，前山極高，猶在其下。聚首峨峨，去天無(wú)多。中有靈草，洞泉澆沙。倒壁掛松，靈蒔接波。乳竇滴瀝，芝房駢羅。野火不鉆，枯木戛摩。陰岑膠加，流響滅華。陽(yáng)岡豁寥，上景澄霞。何意萬(wàn)里之荒谷兮，有此數(shù)百家。此家何代，圖記不載。為當(dāng)去殷，為當(dāng)避秦。商山老人，不為漢臣。豈知人情之險(xiǎn)鄙，征稅之愁辛。迷叟歸到家，持辭不可陳。兒征防丁，女事東漚。神龍吟兮鳳舞。莽墟之所，超逍遙以容與。
關(guān)于《仙游記》
顧況（727—815），唐代詩(shī)人、畫(huà)家、鑒賞家。字逋翁，自號(hào)華陽(yáng)真逸。蘇州(治所在今江蘇蘇州市)人﹐或說(shuō)蘇州海鹽(今屬浙江)人。
至德二載(757年)登進(jìn)士第。建中二年(781年)至貞元二年(786年)﹐韓滉為潤(rùn)州刺史﹑鎮(zhèn)海軍節(jié)度使時(shí)﹐曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引﹐入朝任著作佐郎。貞元五年﹐李泌去世﹐他也于此年三﹑四月間貶饒州司戶(hù)參軍。被貶的原因據(jù)說(shuō)是“傲毀朝列”(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》)﹐“不能慕順﹐為眾所排”(皇甫湜《顧況詩(shī)集序》)。在貶途經(jīng)蘇州時(shí)﹐與韋應(yīng)物有詩(shī)酬唱。約于貞元十年離饒州﹐晚年定居茅山。貞元十六年﹐皇甫湜曾在揚(yáng)州見(jiàn)到過(guò)他(《顧況詩(shī)集序》)。大歷六年（771年），任永嘉監(jiān)鹽官，曾著有《仙游記》，描述飛云江上游李庭尋上山砍樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)祭水，內(nèi)有農(nóng)田、泉竹、果萊、連棟架險(xiǎn)、300余家。
顧況還有一篇《莽墟賦》也是寫(xiě)此事，只是李庭的名字以“大歷迷者”代之。
錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)顧況《仙游記》是“刻意擬仿”陶淵明的《桃花源記》，而“風(fēng)致遠(yuǎn)遜”（《管錐編》）。郭預(yù)蘅也認(rèn)為顧況的記和賦，“兩篇合看，頗似摩擬《桃花源詩(shī)并記》，不是創(chuàng)新之文”，但認(rèn)為顧作“當(dāng)是變相的怨憤之辭”，“是有寄托的”，“這樣的文章，貌似摩擬，其實(shí)也是自有時(shí)代特征的”。
顧況另有文《釋祀篇》說(shuō)：“龍?jiān)诩滓?，永嘉大水，損鹽田。溫人曰：雨潦不止，請(qǐng)陳牲豆，備嘉樂(lè)，祀海龍。揀辰告廟，拜如常度。況曰不可……”又有《祭裴尚書(shū)文》云：“……上官命況，糶鹽蛟室。奄居黃泉，不見(jiàn)白日?！奔滓晔谴髿v九年。從這些敘述中可知，大歷九年顧況是在溫州任職，可能是鹽務(wù)部門(mén)的官員。他親眼看到了溫州大水給鹽民造成的巨大損失和居民生活的困難。
和陶淵明《桃花源記》一樣，顧況在《仙游記》和《莽墟賦》中描述的是一種理想社會(huì)。在“莽墟”里，沒(méi)有“人情之險(xiǎn)鄙，征稅之愁辛”（《莽墟賦》）?！断捎斡洝氛f(shuō)溫州人李庭等入山斫樹(shù)是大歷六年，正是顧況來(lái)溫州的前幾年，又說(shuō)其地是在“甌閩之間”，這都是為了給人以真實(shí)感。在唐代，溫州還是一個(gè)偏僻的地方，外界所知不多，很有神秘感，《仙游記》把背景定于甌閩之間，很符合這篇寓言體散文的風(fēng)格和意境。但“甌閩之間”畢竟還是一個(gè)過(guò)大的地域概念，就像《桃花源記》中的武陵，后人想落實(shí)它就不免產(chǎn)生種種猜測(cè)。宋代瑞安人曹叔遠(yuǎn)撰《永嘉譜》，將《仙游記》和《莽墟賦》附載雁蕩山之后。明代的姜準(zhǔn)在《岐?，嵳劇防锾岢霎愖h，認(rèn)為當(dāng)在南雁。清代溫州人曾唯編《廣雁蕩山志》，仍將顧況的記和賦收在書(shū)里，但特作《莽墟辯》加以辨析。曾唯說(shuō)：“是賦中所謂大歷迷者，其現(xiàn)身說(shuō)法耶？記中所謂溫人李庭者，其烏有先生耶？地與人既屬子虛，又何以知其為雁山作乎？”“昔柴桑（陶淵明）作《桃花源記》，至今傳為美談。海市蜃樓，不必實(shí)有其事，逋翁（顧況字）之記與賦，得毋類(lèi)是？觀記中象耕鳥(niǎo)耘之語(yǔ)，其為寓言可知?！痹ǖ目捶ㄊ菍?duì)的，但有人總想把寓言落實(shí)。此后，先是民國(guó)《平陽(yáng)縣志》依姜準(zhǔn)之說(shuō)將它“落實(shí)”到平陽(yáng)的南雁蕩山，近年據(jù)說(shuō)又有泰順的學(xué)者“考證”出顧況筆下的“莽墟”就是該縣某某地方，沒(méi)準(zhǔn)過(guò)些時(shí)候福建那邊也會(huì)冒出幾個(gè) “莽墟”來(lái)。全國(guó)該有多少個(gè)桃花源啊。
關(guān)于雁蕩山的“桃花源”，倒是黃宗羲的一篇文章中說(shuō)得有幾分象是紀(jì)實(shí)。
黃宗羲有一篇《二異人傳》，晚年自編文集時(shí)為免招禍而刪去，清末人肖穆?lián)指鍖⑵漭嬋搿赌侠子嗉?。此文開(kāi)頭說(shuō)：“自髡發(fā)令下，士之不忍受辱者，之死而不悔。乃有謝絕世事，托跡深山窮谷者；又有活埋土室，不使聞?dòng)诒任菡?。然往往為人告發(fā)，終不得免。即不然，茍延蝣晷，亦與死者無(wú)異……求其避世之最善者，以四海之廣，僅得兩人焉?！碑?dāng)時(shí)能成功逃避剃發(fā)的這兩個(gè)人，一個(gè)是余姚人諸士奇（隱指大名鼎鼎的朱舜水），一個(gè)是溫州人徐某。諸士奇是下?！h(yuǎn)走日本得以逃脫剃發(fā)之辱，徐某則是上山：
溫州雁宕山，其頂有宕六七區(qū)，雁去來(lái)其間，由是得名。元李五峰作記時(shí)，猶有兩庵，山鼠如小兒，寒夜共人向火。是后庵廢，樵徑塞斷。余辛巳歲游雁宕山，欲登其頂，問(wèn)途而不得。聞丙戌間，有徐姓者，莫詳其名，不肯剃發(fā)。約其宗族數(shù)十人，攜牛羊雞犬、菜谷之種、耕織之具，凡人世資生之所需者畢備，攀援而上，剪茅架屋數(shù)十間，隨塞來(lái)路。去之三十年，其親串曾莫得其音塵，不知其生死如何也。
丙戌年，就是順治三年（1646），正是剃發(fā)令公布的第二年。按上文所述，此處成功逃避剃發(fā)的其實(shí)不止徐某一人，而是數(shù)十人。這數(shù)十人上了雁湖岡，從此沒(méi)有音訊。雁湖岡上有地有水，草木繁盛，回旋余地大，適于放養(yǎng)牛羊，數(shù)十人生活在上面是沒(méi)有問(wèn)題的。只是一輩子在山上與世隔絕，那滋味怕是不好受。不過(guò)，總比在山下“留發(fā)不留頭”要好多了。
黃宗羲寫(xiě)這篇文章，意在揭露清廷的暴行。他在文中說(shuō)：“昔陶淵明作《桃花源記》，古今想望其高風(fēng)，如三神山之不可即，然亦寓言，以見(jiàn)秦之暴耳。何止人人不能保有其身體發(fā)膚，即無(wú)桃花源，亦何往而不可避乎。故是時(shí)之避地易，而無(wú)有真避者。今日之避地難，徐氏乃能以寓言為實(shí)事，豈可及哉！”意思是，當(dāng)年陶淵明作《桃花源記》，是借寓言揭露秦的暴行，但秦廷盡管暴虐，老百姓還不至于連身體發(fā)膚都難保存，而且秦時(shí)即使沒(méi)有桃花源，還有許多可以藏身的地方，如今卻到處是羅網(wǎng)，想躲都沒(méi)地方躲啊。唯有徐氏，居然把桃花源的寓言變成了現(xiàn)實(shí)，實(shí)在是個(gè)奇跡。黃氏的悲憤于此可見(jiàn)一斑。
民國(guó)《平陽(yáng)縣志》卷五十九載有顧況的《仙游記》，描寫(xiě)的是“溫州人李庭等”，因?yàn)椤叭肷巾侥尽倍粤寺罚l(fā)現(xiàn)了在“甌閩之間”有一個(gè)仙境，那里有“好田、泉、竹、果、藥”，而且有“連棟架險(xiǎn)”的橋。在這個(gè)世外桃源里居住著300余戶(hù)山民。據(jù)當(dāng)?shù)厝撕鸵恍?zhuān)家考證，這可能就是如今泰順縣的仙稔鄉(xiāng)仙居村。這里生態(tài)良好，碧空如洗，群山逶迤，長(zhǎng)長(zhǎng)的廊橋宛若飛虹，靜靜地臥在鴛鴦溪上，猶如仙境。
仙稔鄉(xiāng)仙居村，距泰順縣城十多公里。這里有一座廊橋，叫仙居橋，是泰順跨徑最長(zhǎng)的木拱廊橋。此橋因罹水患，多次被毀，又屢次修葺?，F(xiàn)橋?yàn)榍蹇滴跏曛亟?，全長(zhǎng)41.83米，寬4.89米，高12.6米，跨徑34.14米，為平孔木拱廊橋。這個(gè)地方以廊橋顯勝，又以林茂稱(chēng)幽。
寫(xiě)《仙游記》的顧況（725－814），是唐代大詩(shī)人，曾經(jīng)在唐肅宗大歷年間任溫州江南鹽鐵使署屬官。《仙游記》是作者仿陶淵明的《桃花源記》之作，描寫(xiě)發(fā)生在唐大歷六年（771年）的事，此文雖然只有250多字，但他不僅描寫(xiě)了“甌閩之間”特殊的地理位置和風(fēng)光，還記錄了所看到的“溫州人李庭”等山民樸拙自然，宛如仙境般的生活：“四面高山，回環(huán)深映，有象耕鳥(niǎo)耘，人甚知禮?！薄坝幸焕先?，為眾人所伏，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑；乍見(jiàn)外人，亦甚驚異?！?div style="height:15px;">
仙居這個(gè)地方，歷來(lái)是名人雅士歸隱之地，泰順陶氏始祖陶喬曾在此隱居，世人稱(chēng)之為仙，故名仙居。一些名門(mén)望族，都舉家遷居于此，形成了歸隱和耕讀文化。南宋時(shí)，這個(gè)小山村里還出了浙東名儒徐元德和理學(xué)家徐容。
江南是一個(gè)不乏好山好水的地方。可是，好山好水之中，又有這么多絕世的木廊橋保留，當(dāng)屬泰順了?！吨袊?guó)古橋技術(shù)史》記載，我國(guó)的廊橋主要集中在浙江和福建交界的崇山峻嶺中，而其中保存數(shù)量最多、質(zhì)量最好的要數(shù)浙南的泰順。我們讀了顧況的《仙游記》后，覺(jué)得這個(gè)歷史文獻(xiàn)不僅為我們提供了在唐大歷年間“甌閩之間”就有人居住在此地的證據(jù)，而且還提供了顧況生活的那個(gè)年代里，泰順一帶已經(jīng)有“連棟架險(xiǎn)”的廊橋的文字依據(jù)。
