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二十八星宿五行
角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神。
氏女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神。
翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情。
房虛昂星四君火，張心危畢相火論。
撥砂生克法歌訣
砂法別來(lái)有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明。
克我煞見(jiàn)則禍絕，我生泄氣漸飄零。
我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平。
比和為旺財(cái)丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。
生不在問(wèn)止及旺，兩旺高明過(guò)一生。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
風(fēng)水羅盤(pán)注解
三合羅盤(pán)：本門(mén)三合羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是由多代人添加而成，本門(mén)三合羅庚是由本門(mén)獨(dú)傳，一直保留至今都未經(jīng)任何
修改和添加。保留著開(kāi)山祖師所傳的原貌，由多種訣法合并而成，所以稱(chēng)勾三合歲庚。
第一層，二層：先天八卦與后天八卦互相顛倒互用。即先天見(jiàn)后天與后天見(jiàn)先天，陰與陽(yáng)，陽(yáng)與陰，互用之，如龍的先天來(lái)龍后天結(jié)穴，與后天來(lái)龍結(jié)先天穴。即先天離龍從東方來(lái)，轉(zhuǎn)坐后天離結(jié)穴，與后天高方來(lái)龍，結(jié)先天離方穴，此為穴法之用，余訪此。先天穴與后天來(lái)水，與后天坎穴見(jiàn)先天來(lái)水，如先天坎穴見(jiàn)后天坎方來(lái)水與后天穴見(jiàn)先天坎水，此為變局之陰陽(yáng)相配用，知先天與后天之變用之顛倒，來(lái)龍配坐山，坐山配來(lái)水，印明地理之來(lái)源，變化后用，風(fēng)水之理都在一雙八卦之中．
第三層：斗密零神借官水法
玄空水法，當(dāng)咝塹尼嵋晃皇橇閔瘢即一叨榱閔瘢Y步到二為零神上穴主速發(fā)富，但有的當(dāng)前沒(méi)有就要到旁邊去借，例如七擼由午向。
子山午向，現(xiàn)七吡閔駷榘稅祝印重九步或九百步不見(jiàn)水即零神水不上堂，如見(jiàn)坤方有水即可借用，飛星四到坤方。
見(jiàn)坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向．此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一擼出遠(yuǎn)不貴，余仿此。
第四層：二十四山顛倒火坑珠寶訣
斗秘法以坐山陰陽(yáng)五行起順逆，陽(yáng)用順布陰用逆飛。坐山屬陽(yáng)順布飛星．屬陰逆布飛星，斗秘法以旺神逆來(lái)為進(jìn)主大吉，哀神逆來(lái)即兇到，但順去印也旺，但旺神流去即主邤。哉衽c零種為當(dāng)旺，以六，五過(guò)去者為衰神，如反用即主兇，此訣的用法是以穴前，的流水而斷．穴前面的流水主要有兩種。一種是從穴前順流出去的，另一種是逆水來(lái)朝，以坐山屬陰的配逆來(lái)水者――為旺種進(jìn)大吉，屬陰的坐山配順?biāo)鞒鰹橥窳髌浦魍?，坐山屬?yáng)的配順?biāo)鞒鰹榘窳魅ィ骷?，恒坐山屬?yáng)的配逆水來(lái)朝為兇神即至，此為顛倒五行斗秘訣，如下例，現(xiàn)七遠(yuǎn)，坐子山午向：
第五層：
此層是排龍?jiān)E的內(nèi)容，因本門(mén)排龍?jiān)E早就流失．但考證從古著中也有很近似的內(nèi)季、與元板子傳蔣大鴻先生的挨星訣，也差不多，很可能也是同一流源的，把這層完整供出來(lái)，是為有志風(fēng)水的朋友，考證風(fēng)水的根源時(shí)作參考的根據(jù)。據(jù)我多年的驗(yàn)證，現(xiàn)在己有了一點(diǎn)眉目，但也未能全通，主要是根據(jù)來(lái)龍的轉(zhuǎn)向配來(lái)水的轉(zhuǎn)向，絕大多數(shù)的有名山墳都合此訣，這可由大家去考證。
第六層：鎮(zhèn)山訣法
第七層：二十四山先天伏位訣
二十四山每一山伏一位六素，財(cái)、官、子、兄、父．這一先天六親對(duì)這一坐山有一定當(dāng)J=]作用力，幫助斷一些簡(jiǎn)單的風(fēng)水有一定的參考價(jià)值，但來(lái)歷出芻何處，我也不得而知，可能出自六十四卦，如想考證來(lái)原的朋友可從這方面入手。
第八層：二十四山定位
羅庚，言傳主用十二地支，后祖師添加八干四維而成二十四山。二十匹山陰陽(yáng)屬性分正五行陰陽(yáng)與斗密陰陽(yáng)屬性兩種，正五行陰陽(yáng)即玄關(guān)訣法的羅庚所例的陰陽(yáng)屬性，與三合羅庚，黑字的為陽(yáng)，其余的為陰，二十四山是羅庚的中心點(diǎn)，用來(lái)量山的主要依據(jù)。
第九層：流年十二太歲值方
這一層是十二地支每年所到的方位，子年太歲到子方，斷流年時(shí)就看子方的物應(yīng)，應(yīng)吉斷吉，應(yīng)兇即沆年兇，是以嘵耘浜蠟橛玫模話闃軄?lái)斷疥的凶言ｒ地貌是不斷變凰一此山區(qū)的地方地貌很少變化外，其余如城市則是三年一小變十年一大變、用來(lái)推訴過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)水不一定準(zhǔn)，但用來(lái)斷近幾年的風(fēng)水是不可缺少約依據(jù)。
第十層：六十甲子分金
分金之法：主要是風(fēng)水中的一種平衡，一種扶補(bǔ)的用法，弱者用扶補(bǔ)，也是風(fēng)水幸的房份平衡法，用生入比和為旺補(bǔ)，克入克出為傷房份、生出主離鄉(xiāng)，也是一種操縱房份的方法。
第十一層：玄關(guān)訣
主要是定出玄關(guān)位．，配成甲子法四十八局與先天八卦、后天八卦以及八干四維互例成二十四局，合為七十二局的玄關(guān)訣。
第二章 二十四山先天伏位
二十四山伏位元是根據(jù)六爻的財(cái)，官、子、父、兄來(lái)推斷，分一個(gè)坐山各伏一位，用來(lái)判斷陰宅和陽(yáng)宅的吉兇，是斷風(fēng)永的一步斷法，主要應(yīng)用在較為復(fù)雜的地方作推斷。
壬山伏子 丑山伏父
子山伏兄 艮山伏子
癸山伏財(cái) 寅山伏兄
甲山伏兄 辰山伏父
卯山伏財(cái) 巽山伏父
乙山伏父 巴山伏予
丙山伏官 未山伏父
午山伏兄 坤山伏子
丁山伏父 申山伏父
庚山伏財(cái) 成山伏兄
酉山伏父 干山伏父
辛山伏官 亥山伏兄
子孫：吉時(shí)，后代昌盛，財(cái)源好，但做官少。 兇時(shí)，父母短壽：
兄弟：吉時(shí)，人口眾多，人強(qiáng)，有利于做官。 兇時(shí)，貧窮，口舌是非多；
妻財(cái)：吉時(shí)，財(cái)源好，老婆多。 兇時(shí)，子息稀少,體弱多??；
父母：吉時(shí)，是文昌地，利文學(xué)，做官。 兇時(shí)，是辛勞地；
官鬼：丙山與辛山是伏官鬼，絕大多數(shù)是兇的，吉的極少，大多是災(zāi)害或疾病等鬼怪事，我們給別人開(kāi)地建屋或做山墳時(shí)，勿立這兩個(gè)坐山的向?yàn)楹谩?div style="height:15px;">
例一：2000年，和一位朋友交談時(shí)，談到他在工作的酒樓，是新會(huì)市的寶恒山，是坐辛向乙時(shí)，叫我斷一下風(fēng)水如何，正要畫(huà)圖時(shí)，我斷此酒樓有言非，事實(shí)未開(kāi)張就與別人打起官司來(lái)。
例二：2000年，劉某請(qǐng)去斷其母親的山墳，此山墳是在一群體的墓地，是亂墳地，年玄關(guān)法斷比較難，我就開(kāi)羅庚量一下山墳是坐丑向來(lái)我即斷其山墳后代是比較辛勞的，求財(cái)難，即斷準(zhǔn)了。在回來(lái)的時(shí)候他又指了一個(gè)山墳叫我斷，是坐癸向丁，我說(shuō)此山墳后代還算有錢(qián)，又被說(shuō)中。
解：因例一辛山是伏官鬼，大多數(shù)來(lái)講這樣的住宅應(yīng)是病痛多或是龍害多，但生意的應(yīng)是官非多或意外事件多．例二，丑山是伏父母，即為辛勞地，癸山是伏財(cái)，應(yīng)財(cái)比較好，但我斷的時(shí)候還參及了石碑的氣色來(lái)斷，癸山墳的氣色較好，如我們?cè)谧錾綁灂r(shí)，有的人也先看幾個(gè)地方，看那個(gè)好就用那個(gè)地方，有時(shí)兩個(gè)地方都差不多，就難以選定，用哪一個(gè)地方好，如一個(gè)是丑山，一個(gè)是癸山，如想求財(cái)為主就用癸山，如想才學(xué)好就用丑山，別看二十四山伏位簡(jiǎn)單，但他的用途非常大，可用來(lái)斷風(fēng)水，也可用來(lái)?yè)竦?，和選穴。
第三章 論氣線入穴法
現(xiàn)在很多人學(xué)風(fēng)水大多從書(shū)本上講理氣，那些實(shí)質(zhì)上的依據(jù)也不知道什么東西。近來(lái)與很多習(xí)風(fēng)水的易友交談，但講到氣線時(shí)很多人并不知道是什么，所以再增加氣線一章。氣線也是地理風(fēng)水建筑的主要依據(jù)之一，是點(diǎn)穴與擇地不可缺少的基本功。尋找氣線有兩種方法，一種是根據(jù)地理的外形象征來(lái)尋找，另一種是橫切氣法尋找，如能互相結(jié)合是最佳的方法。
方法一：氣線分干氣線與支氣線和小氣線三種。山龍從祖宗山起伏游來(lái)走動(dòng)的連線干氣線，再分的支龍游走的氣線為支氣線，交龍的每一節(jié)入首蓄氣的地方是氣線經(jīng)過(guò)的地方，入首再起一星晨，此星晨再分出的小山脈為小氣線，干氣線會(huì)結(jié)的地方就是城市．支氣線會(huì)結(jié)的地方為村莊，小氣線會(huì)結(jié)地方是陰宅穴位或住宅，我們一般用的是支氣線與小氣線兩種。小氣線主要是根據(jù)以下幾個(gè)特點(diǎn)來(lái)尋找的．
(一)最明顯的是在山中的細(xì)小山脈出現(xiàn)周?chē)?，中間凸起如蛇行走的為氣線，氣線止處，即消失處即可點(diǎn)穴。
(二)泥土質(zhì)山，如出現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的石脈，此為氣線，到石止時(shí)即可點(diǎn)穴。
(三)石質(zhì)山，如出明顯的相連的石脈，石脈從大到小，再停止處有土即可點(diǎn)穴，石脈從小到大是余氣不是氣線．
(四)一般平囤的山?jīng)]有明顯的凹凸來(lái)找氣線，可從雨天雨水的走向?qū)ふ遥缬晁畠蛇叿珠_(kāi)，中間的為氣線。
(五)龍的到頭入首處，起一細(xì)小的穴星，此用穿心氣線，如下圖：
注：一般古代的帝王將相等達(dá)宮貴人的墳?zāi)够蜃≌蠖嘤么搜啃臍饩€法點(diǎn)穴，但現(xiàn)在人點(diǎn)穴較為少用。
(六)在平洋地方，也是根據(jù)水的流向，兩水左右分流，左邊的水不過(guò)右邊。右邊不能流過(guò)左邊的，到兩水合流的前方即可點(diǎn)穴。
(七)山中，兩邊土微高，中間微凹的行線，到止處，即可點(diǎn)穴，注意此法誤人多，用時(shí)小心氣線的真候。
如有真氣線入穴，此穴必暖，后人必會(huì)獲福。陽(yáng)宅也是同一道理，一個(gè)村莊，建在氣線上的房屋，最能獲福，但陽(yáng)宅的氣線不晷陰宅曲氣線，一般會(huì)結(jié)村莊的氣線是支氣線比結(jié)穴的氣線大，一般都是入地行，外表不易露形，要用橫切氣線法，其實(shí)也根據(jù)地艱氣的原理來(lái)尋找，也是在冬至后最佳，在晚上近子時(shí)的時(shí)候，溫度約在l O度以下較好．在來(lái)龍入首起一星辰后，不知?dú)饩€在那一方位上，先從遠(yuǎn)點(diǎn)的地方走來(lái)，突然感到有一股溫流氣過(guò)處，此為氣線經(jīng)過(guò)的地方。因此時(shí)四周?chē)容^冷，但有氣線過(guò)的地方是暖的，所以從冷到暖最易感覺(jué)到，如果靜止不動(dòng)去感覺(jué)，很難找到，學(xué)會(huì)了此法后就會(huì)感到為什么差不多的地方。有氣線過(guò)是暖，沒(méi)有的是寒冷的，如果單單從外形的形象中去尋找，但很多是暇形假像，如能兩者互相結(jié)合，那么山中的福地，盡歸你萊用的。
第四章 先后天秘?cái)?div style="height:15px;">
中級(jí)教材，已學(xué)過(guò)嘵詳囡L(fēng)水法，起卦來(lái)推斷風(fēng)水，斷得也比較詳細(xì)，但不足之處是推的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間較短，因其結(jié)合每個(gè)方位的環(huán)境來(lái)推斷，但實(shí)際地理的環(huán)境是不新變化的，如比較發(fā)達(dá)的地方，地理周?chē)沫h(huán)境就三年一小變，十年一大變，所以用嘵詠?lái)斷陽(yáng)镇陰漳甲Ｆ斷的時(shí)間越短越應(yīng)驗(yàn)，推算的時(shí)間越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)率也相對(duì)降低，如陰宅一般下葬的時(shí)問(wèn)較長(zhǎng)，少則十來(lái)年，多則也有百年以上，但去觀風(fēng)水時(shí)，也不只推當(dāng)元的邭?。覒K撲閔蠋讉叩那板r如何，就算你單用六爻原理去推算，應(yīng)驗(yàn)率也相對(duì)降低，有時(shí)去觀陰宅風(fēng)水，根本也不用去細(xì)斷，只要你大概講述一下此墳的情況，主家就會(huì)很滿意．
如一年一年去椎，就算讓你準(zhǔn)了七成，有三-成不準(zhǔn)，人家也認(rèn)為你的水平很一般，陰宅一般建造的時(shí)間較短，住宅舊了就去重修，所以用嘵勻ネ撲悖斣那板r就足夠了。除了一些鄉(xiāng)野的古舊住宅，或在鄉(xiāng)間的祖居，斷這些舊宅與祖居和陰宅的大概情況，就要明本章的先后天八卦，五行分局，來(lái)粗?jǐn)嗫傄痪值那闆r。
訣曰：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出，陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何從大地不相通?！?div style="height:15px;">
