班昭
《女誡》
（班昭 東漢）
陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰能柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順?lè)撬?，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。言語(yǔ)既過(guò)，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟，訟爭(zhēng)既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。
班昭
白話文：
陰和陽(yáng)的特性各是不同的，男女的行為也應(yīng)有別。陽(yáng)性以剛強(qiáng)為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強(qiáng)健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥](méi)有比恭敬更重要的了，避免過(guò)于剛強(qiáng)沒(méi)有比柔順更重要的了。所以說(shuō)恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長(zhǎng)久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過(guò)于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間越長(zhǎng)，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語(yǔ)就會(huì)超過(guò)一定分寸。話語(yǔ)過(guò)分了，放縱恣肆便會(huì)產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會(huì)滋生，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的緣故??！事情有曲有直，言語(yǔ)有是有非，直的一方不可能不爭(zhēng)論，曲的一方不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒情緒，這是因?yàn)椴恢拦ы樀靥幱诘拖碌匚坏木壒拾?！侮辱丈夫不加?jié)制，便會(huì)緊接有譴責(zé)呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會(huì)緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛(ài)相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責(zé)呵斥，哪里還有恩愛(ài)存在？禮義恩愛(ài)都沒(méi)有了，夫妻也就要離異了。
班昭
《女誡》作者簡(jiǎn)介
班昭約生于東漢建武二十一年（約公元45年），約卒于東漢元初四年（約公元117年），一名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，班昭為中國(guó)第一個(gè)女歷史學(xué)家。
班昭是東漢文學(xué)家班彪之女，修《前漢書(shū)》的班固、'投筆從戎'的班超之妹，博學(xué)高才。班昭十四歲嫁給同郡的曹世叔，夫妻謙讓互補(bǔ)，育有幾個(gè)子女，生活幸福美滿(mǎn)，人稱(chēng)“曹大家”（音“太姑”）早年守寡，教導(dǎo)兒子曹谷成人。班昭在哥哥班固死后，繼承兄長(zhǎng)的遺志，繼續(xù)將《前漢書(shū)》完成。
班昭不僅博學(xué)多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為皇后、皇妃們的老師。
班昭是中國(guó)古代四大才女之首，她的德行、才華與社會(huì)地位，古今沒(méi)有幾人可以比擬。
班昭
《女誡》一文的深遠(yuǎn)歷史意義
《女誡》是班昭寫(xiě)的一篇教導(dǎo)家里女子做人道理的私書(shū)，為《女四書(shū)》之首，是民國(guó)初期及以前幾乎所有讀書(shū)的女孩子的啟蒙讀物，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專(zhuān)心、曲從和叔妹七章。
在作者發(fā)布的這篇文章中選擇的是《夫婦》一章，因?yàn)闀r(shí)代變遷，其余各章已經(jīng)不太適應(yīng)新的時(shí)代和社會(huì)要求了。
班昭家學(xué)淵博，行止莊正且文采飛揚(yáng)，她以訓(xùn)喻的方式寫(xiě)給自家女兒的家訓(xùn)《女誡》，是女子如何立身處世的品德規(guī)范，被時(shí)人爭(zhēng)相傳抄，成為中國(guó)歷代直至民國(guó)初年女子教育的啟蒙讀物，是千秋萬(wàn)世為人妻女立身處世的行為準(zhǔn)則，班昭也被譽(yù)為'女人當(dāng)中的孔夫子'！
班昭教導(dǎo)女子當(dāng)以柔弱為美，以恭順謙讓為德，天行健，地勢(shì)坤，大道有陰陽(yáng)，世人分男女，《女誡》中說(shuō)'陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美'，'夫婦之道，參配陰陽(yáng)，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。'同時(shí)，文中也指出陰陽(yáng)不調(diào)，夫婦不合，則恩義俱廢，離心離德，'夫不賢，則無(wú)以御婦；婦不賢，則無(wú)以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。'
古代女子大多不從事社會(huì)工作，以家庭為主，所以班昭認(rèn)為女人要晚睡早起，辛勤灑掃，專(zhuān)心紡織，烹調(diào)美食以奉賓客。與夫家的父母、兄妹相處要謙順忍讓?zhuān)瑢捜莺湍?，不要?qiáng)爭(zhēng)是非曲直，矛盾是不可避免的，要多從自已這方面找原因：'自非圣人，鮮能無(wú)過(guò)！故顏?zhàn)淤F于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。
傳統(tǒng)女子以恭順柔弱為美，順天道故而生生不息，演繹了不朽的傳說(shuō)，繁榮了璀璨的華夏文明。
女誡
《女誡》一文的重大現(xiàn)實(shí)意義
近代'女權(quán)'運(yùn)動(dòng)興起，尤其是文化大革命以后強(qiáng)調(diào)男女都一樣，許多女人追求'解放'，個(gè)性強(qiáng)勢(shì)逼人，背離了上天賦予女人的柔美特性，好比以己之短比男人之長(zhǎng)。
經(jīng)常聽(tīng)到有男士在抱怨：我想娶的是女人，可她呢，即不溫柔體貼，也不掃地做飯，一整天在外面跑，說(shuō)話比我還聲大，有理就不饒人，你說(shuō)我要她干什么？由此女人便失去丈夫的愛(ài)護(hù)與尊重，有苦難言，家庭不和諧，還要在社會(huì)上拚搏，最后弄的身心疲憊，這又是何苦？
甚至還有更過(guò)分的，如今很多女人要求男人婚前有車(chē)有房有事業(yè)有存款才肯結(jié)婚，吹噓甚么“女人負(fù)責(zé)貌美如花，男人負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家！”
哪里有這樣的道理??！
這就完全誤解曲解了男女平等的真正意義！
當(dāng)代中國(guó)女性真應(yīng)該好好學(xué)學(xué)古代女性的為人處世之道！
不論時(shí)代如何變遷，《女誡》依然對(duì)當(dāng)代女性有值得借鑒之處！
后世人贊頌班昭云：
有婦誰(shuí)能似爾賢，
文章操行美俱全。
一編漢史何須續(xù)，
女戒人間自可傳。
女誡
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