2016年，時(shí)任北京大學(xué)理學(xué)部主任的饒毅老師在北京大學(xué)畢業(yè)典禮上以“做自己尊重的人”為題致辭。在535個(gè)字的畢業(yè)致辭中，饒毅五次提到自尊，包括“自我尊重是重要的正道”“贏得自己的尊重并非易事”“自尊支撐自由的精神”等。他談到的自尊符合中國文化對自尊的闡釋。
《漢語大詞典》中對“自尊”的解釋是“尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱”。在心理學(xué)學(xué)術(shù)概念中，自尊的英文是“self-esteem”。最初臺(tái)灣的研究者們接觸到西方心理學(xué)的“self-esteem”概念，認(rèn)為用“自尊”來翻譯最為恰當(dāng)。但是不可否認(rèn)的是，心理學(xué)概念中的“self-esteem'”與中國人理解的自尊是有差別的。
黃希庭老師指出，西方的學(xué)術(shù)概念“自尊(self-esteem)”與中國人日常生活中所說的“自尊(Zi Zun)”概念是不同的。自尊根植于社會(huì)文化價(jià)值觀，自尊的文化差異體現(xiàn)在根源性、包容性和表達(dá)性上。從根源性來說，個(gè)人主義文化中個(gè)體的自尊強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成就和品質(zhì)，因此他們更關(guān)注個(gè)人自尊，而集體主義文化中個(gè)體的自尊在強(qiáng)調(diào)自我的成就和品質(zhì)時(shí)，更強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性和集體性。
其次，從包容性上來說，西方文化中個(gè)體是獨(dú)特的，與他人相分離的“自我”，個(gè)體的自尊以獨(dú)立性的自我為中心，即使在自我與親密他人的關(guān)系中，個(gè)體仍然會(huì)以個(gè)人利益最大化的方式維護(hù)和提升自尊；而中國人的自尊不只涉及個(gè)人，還包容了與自我相關(guān)的親密他人，這種包容性體現(xiàn)在“榮辱與共”的社會(huì)投射過程中。
最后，文化影響自尊的表達(dá)方式，西方文化中的個(gè)體都傾向于直接表達(dá)自尊，或者借助一系列的策略來提升自尊；而東方文化中的個(gè)體雖然在內(nèi)隱層面表現(xiàn)出較高的自尊水平，但是卻在外顯層面和公開情境中更含蓄地表達(dá)積極的自我評價(jià)。
總之，在漢語語境中，“自尊”更多用于描述一種防御方式或者防御機(jī)制，而西方人的“自尊”是指個(gè)體對自我的整體性的、積極的感覺。這兩種自尊具有不同的內(nèi)涵。
但即便在西方心理學(xué)界，研究者對于自尊的定義也不一而足，有的研究者把自尊看作是人們對自我的品質(zhì)和特點(diǎn)的評價(jià)結(jié)果”，有的把自尊看作是自我歸屬感和掌控感；有的認(rèn)為自尊是內(nèi)省的自我評價(jià)，有的認(rèn)為自尊實(shí)際上是社會(huì)反饋的人際關(guān)系測量；有的認(rèn)為自尊是自下而上的自我評價(jià)加工結(jié)果，有的認(rèn)為自尊是自上而下的自我情感認(rèn)同。
自尊定義的多樣化并沒有局限自尊研究的發(fā)展，相反讓自尊研究呈現(xiàn)出百花齊放，百家爭鳴的態(tài)勢。誠如楊娟老師在其新書《自尊心理學(xué)》中指出的一樣“自尊是一個(gè)古老的研究領(lǐng)域。對自尊定義的深入挖掘，對自尊結(jié)構(gòu)、維度和類別的細(xì)致劃分，是已有自尊研究取得的最大貢獻(xiàn)，此方面的研究成果極大地拓展了自尊概念的內(nèi)涵和外延，豐富了自尊的研究內(nèi)容。21世紀(jì)初，受多學(xué)科交叉思潮的影響，自尊研究者也嘗試運(yùn)用新興科學(xué)技術(shù)為自尊找到更為客觀的測量指標(biāo)?！?/span>
想要系統(tǒng)全面地了解自尊的研究意義及發(fā)展歷史，自尊的大腦基礎(chǔ)、測量方法、結(jié)構(gòu)與類別、理論模型、畢生發(fā)展以及文化差異，還有自尊與注意、記憶、健康等相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，以及自尊研究在未來發(fā)展過程中的四個(gè)可能方向，還請閱讀楊老師的這部誠意之作——《自尊心理學(xué)》。
專家推薦語
楊娟教授長期從事自尊人格的心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究。她以“人格研究中國化”“中國腦計(jì)劃”“健康中國行動(dòng)”等國家戰(zhàn)略和學(xué)科發(fā)展需求為指引，通過心理學(xué)、文化學(xué)、生理學(xué)和腦科學(xué)等多學(xué)科交叉，以及行為、腦電、磁共振、內(nèi)分泌、生理信號等多種先進(jìn)技術(shù)手段和方法組合，在中國本土獨(dú)立開展了一系列的基礎(chǔ)應(yīng)用研究。
她的工作系統(tǒng)地刻畫了自尊影響自我神經(jīng)加工的時(shí)間進(jìn)程，解決了已有研究中自尊評定過程不可測量的問題，推動(dòng)了領(lǐng)域內(nèi)對自尊認(rèn)知加工過程的理解，開辟了自尊的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究新領(lǐng)域。這些研究取得了具有較高國際顯示度的成果，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
——張慶林 教授
