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無聊既容易識(shí)別，又難以定義。近年來，很多科學(xué)家著手研究無聊感。其中一些人的焦點(diǎn)放在了“狀態(tài)無聊”（state boredom）上，即在特定時(shí)刻和情境中感到的無聊，他們將這樣的狀態(tài)視為改變的信號(hào)。從概念上來說，狀態(tài)無聊屬于情緒的范疇，是一種可意識(shí)到的主觀感受。無聊表明當(dāng)前的活動(dòng)或者狀態(tài)無法給人提供參與感，被認(rèn)為是毫無意義的，而這驅(qū)使了人們將注意力轉(zhuǎn)移到更令人感到充實(shí)的事物上。

列夫·托爾斯泰（Leo Tolstoy）的一句話更簡(jiǎn)潔地捕捉到了無聊的“韻味”，他曾說無聊是對(duì)“欲望的欲望”（a desire for desires）。神經(jīng)科學(xué)家詹姆斯·丹克特（James Danckert）在他參與撰寫的《我們?yōu)楹螣o聊》（Out of My Skull: The Psychology of Boredom）中異曲同工地描述了無聊，他將其描述為一種與舌尖現(xiàn)象有共同之處的認(rèn)知狀態(tài)——感覺缺失了某種東西，但是不能完全說出是什么。

從認(rèn)知特點(diǎn)來看，狀態(tài)無聊主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是注意力的維持困難，處于無聊的人似乎很容易走神，或者更專業(yè)一點(diǎn)來形容——處于心智游離（mind-wandering）的狀態(tài)。研究人員曾經(jīng)讓參與者進(jìn)行不同難度的警覺性任務(wù)，比如模擬空中交通管制雷達(dá)任務(wù)，對(duì)雷達(dá)顯示器上字母數(shù)字符號(hào)的不常見變化做出反應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，報(bào)告自己無聊度高的參與者對(duì)關(guān)鍵刺激的反應(yīng)較慢。而在不同難度的警覺性任務(wù)中，處于無聊狀態(tài)的人的表現(xiàn)都要遜色一些，進(jìn)一步證明了無聊與持續(xù)的注意力有關(guān)。

      第二，狀態(tài)無聊的個(gè)體會(huì)感知到無意義感和無挑戰(zhàn)感。這也是狀態(tài)無聊有別于其他情緒的重要特征之一——其強(qiáng)烈的存在主義內(nèi)涵。當(dāng)我們認(rèn)為自己正在做的事情毫無意義的時(shí)候，也就無法保持對(duì)它的興趣?！吧畋驹撚幸饬x，應(yīng)該有某種目的”的基本法則受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)闊o聊讓“存在”，至少在當(dāng)下，變得毫無意義。德國(guó)哲學(xué)家叔本華（Arthur Schopenhauer）曾在《存在的虛無》（On the Vanity of Existence）這樣說道：

“人的生命一定是某種錯(cuò)誤。這一點(diǎn)的真實(shí)性足夠明顯了，因?yàn)槲覀冎恍枰涀?，人是欲望與需求的綜合體，極難被滿足；而且即便被滿足了，他能得到的也只是一種無痛苦的狀態(tài)……這就直接證明了存在本身是毫無價(jià)值的?！?/em>

2014年，弗吉尼亞大學(xué)的研究人員做了一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試，想測(cè)試人類思想的力量。他們將參與者單獨(dú)關(guān)在一個(gè)房間內(nèi)十分鐘，期間沒有任何事物干擾，讓他們獨(dú)自思考。鑒于我們的想象力擁有無限可能，研究人員希望參與者可以從思考中獲得純粹的快樂。

然而，結(jié)果卻是徹徹底底的失敗。參與的人幾乎都表示這樣的經(jīng)歷讓人十分不愉快，他們表達(dá)了對(duì)無聊的不適。實(shí)驗(yàn)加了一個(gè)有趣的設(shè)定，在靜閉房?jī)?nèi)之時(shí)，研究人員給予了參與者被電擊的“機(jī)會(huì)”。他們可以通過一個(gè)按鈕，對(duì)自己進(jìn)行輕微電擊。出乎意料的是，有67%的男性和25%的女性至少按下一次電擊按鈕來打發(fā)時(shí)間。其中有一個(gè)人，對(duì)自己進(jìn)行了190次電擊。后來，一些研究者做了類似的實(shí)驗(yàn)，都得出了相似的結(jié)果。

很顯然，人們難以容忍無聊，而且個(gè)體對(duì)無聊的承受程度也各不相同。丹克特教授的哥哥經(jīng)歷過嚴(yán)重的創(chuàng)傷性腦損傷，在此之后他發(fā)現(xiàn)哥哥對(duì)以往熱衷的事物再也提不起興趣，變得非常容易無聊。這讓丹克特教授開始好奇大腦中的“無聊”。

他調(diào)查了50多個(gè)遭受了不同程度腦外傷的人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)頭部外傷的存在以及嚴(yán)重程度與無聊傾向的程度相關(guān)。丹克特教授認(rèn)為盡管確切的機(jī)制尚不明確，但是這可能與大腦中表征價(jià)值和獎(jiǎng)勵(lì)的區(qū)域受損有關(guān)。很多腦損傷患者眶額皮質(zhì)受損，眶額皮質(zhì)是額葉的一部分，位于眼窩上方，以往的研究表明抑郁癥患者存在眶額皮質(zhì)功能失調(diào)?；蛟S，該腦區(qū)調(diào)控著人們對(duì)于事物意義與價(jià)值的感知，而當(dāng)事物失去價(jià)值或意義時(shí)，你很有可能會(huì)對(duì)它們感到厭煩與無聊。

很多科學(xué)家調(diào)查了大眾在新冠封鎖期間會(huì)有多無聊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些自控力低且無聊傾向高的人更容易違反防疫規(guī)則，因此也更容易感染疾病。不僅如此，過往研究發(fā)現(xiàn)更頻繁、更強(qiáng)烈地感到無聊的人容易患有焦慮或抑郁癥，更容易暴飲暴食、賭博以及酗酒，在青少年中，容易無聊的學(xué)生更可能輟學(xué)。由此看來，與無聊“和諧共處”，不僅能打發(fā)百無聊賴的時(shí)光，更可以獲得諸多裨益。

首先，我們可以嘗試探索并識(shí)別讓自己感到無聊的原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，重復(fù)和單調(diào)的工作或活動(dòng)最容易讓人無聊。如果你意識(shí)到，你是因?yàn)檎谧龅氖虑闆]有意義而無聊，那么意義重建或許是擺脫無聊的第一步。舉個(gè)例子，當(dāng)你認(rèn)為學(xué)業(yè)或者工作索然無味，你可以先“清空”讓你分心的事物，降低本身的預(yù)期（比如本來計(jì)劃今天寫完一篇文章，改成寫完一半），然后鼓勵(lì)自己，不斷地將正念“植入”腦中，為自己所做的事情尋找合適的意義。此外，有研究表明，給重復(fù)單調(diào)的工作設(shè)個(gè)時(shí)間限制也可以擺脫一點(diǎn)無聊的情緒，激勵(lì)自己快速地完成任務(wù)，可以適當(dāng)?shù)靥岣咦约旱膭?dòng)機(jī)。

如果我們無法改變環(huán)境，無可避免地遭遇無聊，或許我們可以嘗試“重組情緒”。有心理學(xué)家建議，我們可以將“冥想”這個(gè)詞添加在任何讓你無聊的活動(dòng)后面，比如當(dāng)你排隊(duì)買菜時(shí)感到厭煩，你可以告訴自己正在做“排隊(duì)冥想”，由此可以進(jìn)行呼吸練習(xí)，利用“無聊”的時(shí)光進(jìn)行正念冥想，又或是單純地像個(gè)科學(xué)家一般鉆研自己無聊的原因，重組無聊的情緒。

在嚴(yán)峻的時(shí)期抱怨無聊或許是大腦賦予我們的權(quán)利，也是一種提醒，提醒著我們大腦仍沒有放棄尋找意義，尋找快樂。我們需要關(guān)注無聊，關(guān)注我們的精神健康，引導(dǎo)自己、引導(dǎo)他人科學(xué)地控制靈魂對(duì)自由的渴望。

無聊會(huì)產(chǎn)生不良的后果，但也正是無聊讓我們知道，我們是自己生活的主人，我們可以選擇積極地控制自己的人生。