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文 | Da.Qian
林語堂，20世紀(jì)唯一一位用雙語寫作的中國作家，憑借《吾國與吾民》一書在美國引起巨大反響，后創(chuàng)作《京華煙云》，被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，成為中西方文化交流的橋梁。
關(guān)于讀書，林語堂先生有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為人們?cè)趧偝錾佑|世界時(shí)，都是好學(xué)好問的。但長大后，耳濡目染許多“俗見俗聞”，思想就被這些“俗見俗聞”包裹，失去了靈性，漸漸變得頑固迂腐。通過讀書，可以將外面迂腐的包膜撕下，恢復(fù)靈性。
01 享受讀書的樂趣
“一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨時(shí)什么地方都可以讀書?！?/strong>
古人提倡寒窗苦讀，但林語堂先生卻說“苦學(xué)誤人”。他認(rèn)為，人們之所以感到讀書苦，是因?yàn)樗麄兊拈喿x都帶有濃重的功利色彩，并不是真正享受閱讀本身。有的是為增長知識(shí)，有的是為加官進(jìn)爵，又或者為學(xué)業(yè)過關(guān)，對(duì)他們來說，讀書只是一種達(dá)到目標(biāo)的途徑，當(dāng)然會(huì)覺得痛苦。因此，抱有功利目的而并不真正喜歡讀書的人，必定不會(huì)成為一個(gè)有學(xué)問的人。真正享受讀書的，必然會(huì)沉湎在書中，廢寢忘食，不以為苦。
如果熱愛讀書，只管挑自己喜歡的書去讀。世上書籍浩如煙海，沒有哪本書是必須得讀的，只有哪本書是想讀的。不同的書只會(huì)影響到所掌握知識(shí)的類型，少讀哪本都不會(huì)對(duì)智力發(fā)展造成不可彌補(bǔ)的缺陷。因而讀書與美食一樣，各人都可以有各人的偏好。
林語堂先生不贊同教師或者父母強(qiáng)制孩子讀不愛好的書籍，就好比不應(yīng)強(qiáng)迫他人吃不喜歡吃的食物一樣。如果孩子不認(rèn)可一本書，那么他即使讀了這本書，所消耗在閱讀上的時(shí)間也是被浪費(fèi)的。哪怕這是本世界名著，也讀不出它的精彩，還不如不讀。
02 根據(jù)認(rèn)知水平選擇
“世上并沒有人人必讀的書，但有必須在某一時(shí)間，必須在某一地點(diǎn)，必須在某種環(huán)境之中，必須在某一時(shí)代方可以讀的書。”
俗話說“少不讀水滸，老不讀三國”，意思是少年人血?dú)夥絼?，讀了水滸，容易學(xué)習(xí)英雄好漢，滋生是非；年老之后，再讀三國，洞悉其中的陰謀詭計(jì)，爾虞我詐，江山更迭，會(huì)產(chǎn)生一股蒼涼和遲暮之感，這是有一定道理的。人在生命的每個(gè)階段會(huì)有不同的思想傾向，而某階段的思想和經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響他對(duì)書本的理解程度。
因此，固然有許多值得一讀的好書，但還需在特定的時(shí)候讀，才能體現(xiàn)出價(jià)值。
一個(gè)人沒有到識(shí)力成熟的時(shí)候，便不能完全領(lǐng)略《論語》的滋味和智慧，年幼的讀者也無法感受到《紅樓夢(mèng)》中“落了片白茫茫的大地真干凈”的凄涼。
再者，在不同的時(shí)候讀同一部書，可以得到不同的體會(huì)。例如小時(shí)候讀《西游記》，讀的是反叛，是懲惡揚(yáng)善，是“我命由我”個(gè)性宣言；長大了讀《西游記》，讀的是謀略，是斗爭，是錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系；中年之后讀《西游記》，會(huì)讀出生而為人的妥協(xié)和無奈。變的不是書，是心境。
03 找到文學(xué)上的情人
“找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。”
古往今來，優(yōu)秀的作家數(shù)不勝數(shù)，但他們的筆調(diào)、思想以及氣質(zhì)卻不盡相同。所以應(yīng)大量閱讀，找到與自己氣質(zhì)相近的作家。這不需要旁人來指導(dǎo)或者指定，只要你讀到他，全身便覺得像觸了電一般，積在胸中想說卻說不出的話通通叫他說了，就像是一見鐘情的戀愛，這種感覺只有自己知道，他就是“文學(xué)上的情人”，人們將不由自主地被他吸引，向他靠近，受他影響。倘若讀來讀去找不到心愛的“文學(xué)上的情人”，表明所讀的作品沒有和自己產(chǎn)生靈魂共鳴，自然也就沒有特別的收獲。
04 有自己的見解
“膽識(shí)二字拆不開，要有識(shí)，必敢有自己意見，即使一時(shí)與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。”
《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讀書應(yīng)該有自己的見解。喜歡什么作家，哪部作品，喜歡哪個(gè)地方，說得出為什么喜歡，不喜歡一個(gè)作家，也得說得出為什么不喜歡，這才是真正讀了書。
例如林語堂的文章提倡風(fēng)雅和幽默，魯迅批評(píng)其缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)，而林語堂提倡“性靈說”，推崇晚明閑適的小品文，因而他的文章風(fēng)格幽默閑適。這二位對(duì)文學(xué)創(chuàng)作都有自己的見解，不存在誰對(duì)誰錯(cuò)，選擇不同罷了。
如此讀書，處處有自己的真知灼見。得到一分見解，就是增長了一分學(xué)問，除卻一種俗見，就完成一次進(jìn)步，才不會(huì)落入俗套，將自己的腦袋變?yōu)闀?/strong>
05 學(xué)會(huì)貫通
“學(xué)問的事，決不是如此呆板。讀書必求深入，而欲求深入、非由興趣相近者入手不可。”
“他山之石，可以攻玉?！绷终Z堂先生認(rèn)為知識(shí)是相互貫通的，找到一本有趣味的書，肯定會(huì)對(duì)這本書有自己的見解和疑惑，這種疑惑會(huì)引發(fā)一系列的思考，促進(jìn)我們閱讀更多的相關(guān)書籍。由此，就可以了解更多知識(shí)，甚至可觸類旁通，這類似于我們今天所提倡的發(fā)散性思維。
發(fā)散思維是一種擴(kuò)散的思維模式，具有流暢性、變通性以及獨(dú)特性，一般通過思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。以一個(gè)主題為中心，由此向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)代表與中心主題的一個(gè)聯(lián)結(jié)，而每一個(gè)聯(lián)結(jié)又可以成為另一個(gè)中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出放射性立體結(jié)構(gòu)。發(fā)散性地讀書，就可以沿著思考的方向，閱讀相關(guān)書籍，循序漸進(jìn)，深入了解。
結(jié)語
西漢文學(xué)家劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！边@和林語堂先生“恢復(fù)靈性”的說法有異曲同工之處。很多人看重“讀”這個(gè)字，認(rèn)為只要讀書就可以“醫(yī)愚”，于是產(chǎn)生讀書焦慮，認(rèn)為只要不停讀書，就能成為智者，忽略了“善”字。其實(shí)注意方法，善于閱讀，才能收獲真知。
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