《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》是兩個同源而異流的思想體系。
《道德經(jīng)》是道家思想最主要的經(jīng)典著作，《易經(jīng)》是儒家最重要的經(jīng)典，五經(jīng)之首。
魏晉時期玄學(xué)大興，《易經(jīng)》，《道德經(jīng)》，《莊子》合流，稱為三玄，成為玄學(xué)基本經(jīng)典。
《道德經(jīng)》的作者是老子，《易經(jīng)》自伏羲畫卦，文王，周公系卦辭，爻辭，至孔子作十翼，經(jīng)歷了漫長的創(chuàng)作過程。
《道德經(jīng)》在本體論上提出了道的概念，以及道生一，一生二，二生三，三生萬物的宇宙演化模式。
《易經(jīng)》也有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的說法及易象圖示。
二經(jīng)于此有異曲同工之妙。
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了矛盾對立，相互轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。
《易經(jīng)》以陰陽消長的哲理與《道德經(jīng)》相呼應(yīng)。
《道德經(jīng)》尚柔守慈，傾向回歸與收斂。
《易經(jīng)》觀照天下，如乾之剛健不息，坤之厚德載物，與時浮沉，無有偏頗。
《易經(jīng)》源于上古卜蓍，其對天道，地道，人道的思考，形而上之陰陽學(xué)說對老子《道德經(jīng)》肯定有很大的影響。
孔子與老子同時代，師事老子，對老子神龍見首不見尾的人格魅力和學(xué)問深度無比佩服。在政治理想的踐行上，孔子顯得更加積極，如乾之健，自強(qiáng)不息。老子則表現(xiàn)出其返璞歸真，超然物外的智慧。
《道德經(jīng)》主張小國寡民，而孔子理想恢復(fù)文王周公的禮樂之制，漸至于大同。
《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》兩經(jīng)有同有異，互相影響和補(bǔ)充。都用詩一般的語言闡述深妙的天道，地道，人道?！兑捉?jīng)》因?yàn)榘载冲柘?，?shù)理象占多方面的內(nèi)容，文字形式上更是多彩多姿。
兩部經(jīng)典在中國文化史上如泰山之與北斗，黃河之與長江，實(shí)難分其軒輊。
