焦點(diǎn)講師五期 丁小莉 持續(xù)分享第702天20190408
為師，應(yīng)為“教書匠”
——新時(shí)代教師匠人精神新解
曾經(jīng)幾何時(shí)，人們把教師稱作“教書匠”，言辭中多有貶義之解。人們給“教書匠”貼了一個(gè)很負(fù)面的標(biāo)簽：循規(guī)蹈矩，死摳教材，生搬硬套，思想貧困，周而復(fù)始，庸庸碌碌……
這樣狹隘的理解其實(shí)是對“匠人”缺乏深刻的理解。如果您對我的觀點(diǎn)有異議，請不要急著下判斷，至少請您先看完秋山利輝的《匠人精神》一書，再來發(fā)表對匠人的看法。
《匠人精神》一書是我學(xué)習(xí)焦點(diǎn)理論的劉友龍老師傾力推薦的，也是我的內(nèi)觀瑜伽老師——陳微老師常提到的一書，這本書能成為兩個(gè)不同領(lǐng)域的專業(yè)老師共同的選擇，想必一定有大道相通的本質(zhì)之處。
鄙人對于“匠人”的理解，始于這本書?？赐赀@本書，心中觸動(dòng)很深，慚愧自己也是多年的無知，想要做的第一件事就是要給“教書匠”平反。
匠人本是一個(gè)很美好、很高大的詞，并不是我們以為的那種沉悶和老朽。一流的匠人都非常重視人才品格的培養(yǎng)，一流的匠人，人格比技術(shù)更重要。正如日本著名的“秋山木工”創(chuàng)辦人——秋山利輝所言：有一流的心性，必有一流的技術(shù)。一流匠人所具備的匠人精神是成就一切人類矚目成果的必備精神。在秋山利輝的眼里，如果人品達(dá)不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。
看完《匠人精神》，我越來越相信事在人為，要把事做好，先要把人做好。己成，則物成。教師這個(gè)特殊的職業(yè)更是如此。教育的本質(zhì)就是影響、喚醒，是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。這世上除了父母，老師是孩子最大的轉(zhuǎn)機(jī)。老師的堅(jiān)持和愛可以拯救陷入絕望的孩子，他們就像黑暗里的月光點(diǎn)亮了學(xué)生，也照亮著自己。所以我認(rèn)為教師更應(yīng)該尊古訓(xùn)——有成人而后有成事。成人就是古人所講的真正的君子，或俗話說的德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
如何培養(yǎng)一個(gè)“成人”？我們的古圣先賢認(rèn)為“君子務(wù)本，本立而道生”。首先就是要有發(fā)心，解決“為何？”大到“我為什么活著？”小到“我為什么做當(dāng)下的這件事？”其次就是愿力。解決“如何？”就是對自己發(fā)心去做的正確之事，如何做到無怨無悔？十年、二十年、三十年如一日，乃至一輩子的堅(jiān)守，進(jìn)而“茍日新，日日新，又日新”。把簡單的事情做到極致，功到自然成，最終“止于至善”。
不妨捫心自問：我們成為“教書匠”的發(fā)心是什么？若是求得一個(gè)安穩(wěn)的職業(yè)，謀得一份薪水，那么工作中也必將得過且過，欠缺誠心和生機(jī)。發(fā)心就是儒家所說的正心和誠意，這是最難的。《匠人精神》一書中寫到要想成為“秋山木工”的一員還不是你想學(xué)就能學(xué)，得經(jīng)歷長長一年的見習(xí)學(xué)徒課程，結(jié)束后再經(jīng)過各種嚴(yán)格的審核，才能被錄用為正式的學(xué)徒。秋山利輝說：找工作和結(jié)婚一樣，都要對一生認(rèn)真負(fù)責(zé)的。由此可見，這是何等的鄭重。相比之下，我們對于教師這份工作可能就缺乏一種敬畏之心。
有了發(fā)心，還得有愿力。這一點(diǎn)秋山先生為我們做了很好的一份總結(jié)。他通過四十余年的探索，把做人的基本功，總結(jié)出來很有名的“匠人須知30條”。秋山先生的學(xué)徒起碼要經(jīng)歷整整八年的心性磨煉和品格培養(yǎng)，把匠人精神融入骨髓，方才出師。而期間的生活、學(xué)習(xí)、工作都是十分枯燥單調(diào)的，真的是一種苦行，若非真愛和強(qiáng)大的愿力是不能完成的。
“秋山木工”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)40%,品性60%。秋山利輝說“秋山木工”不是培養(yǎng)“會做事”的工匠，而是要培養(yǎng)“會好好做事的一流匠人”。秋山利輝把它稱之為日本之魂。磨煉這樣的日本之魂，才是通往一流匠人、成為“獨(dú)一無二”的人才之道。他說日本雖然是島國，資源很少，之所以繁榮至今，乃是因?yàn)橹匾曉谑澜缫詾榘恋娜毡救司窈图夹g(shù)，并一直鉆研至今的緣故。無論技術(shù)多么優(yōu)秀，但僅僅只是技術(shù)，將很容易被超越，而精神無法很快來被模仿。如果精神一流，技術(shù)肯定是一流。
電影《一代宗師》里有句話：“功夫是什么？就是時(shí)間?！鼻锷嚼x所創(chuàng)立的“八年育人制度”，近乎是一種禪人的修持，他把師徒制度發(fā)揮了到了極致。71歲的秋山利輝在40年里培養(yǎng)了50位“通人”，并傳承了培養(yǎng)“達(dá)人”的師徒制度。一年預(yù)科，四年學(xué)做徒，三年學(xué)帶徒，八年后自立，或留或走，皆可通達(dá)天下。
書中提到，企業(yè)做強(qiáng)做大，更要做好、做久。日本長壽企業(yè)的數(shù)量全球第一，其千年企業(yè)9家，五百年企業(yè)39家，兩百年企業(yè)3416家，百年企業(yè)50000余家?？疾炱溟L壽的秘訣，首先是有通古知今的傳人。沒有傳人，哪有傳承？教師這個(gè)職業(yè)中，教師本人不就是傳道授業(yè)解惑的傳人嗎？
秋山先生說他的時(shí)間和經(jīng)歷95%花在教育人品上，5%花在教育木工技能上。秋山木工的創(chuàng)立的一套一流人才的育成法則，很值得我們老師自身學(xué)習(xí)，同樣也可以應(yīng)用在教育教學(xué)上。
現(xiàn)在教育越來越追求速成，整個(gè)大的教育環(huán)境無處不充斥著急功近利。木工學(xué)得不好，工藝也不精，大不了是出一件次品家具。相比之下，教師——人類靈魂的工程師，難道不更應(yīng)該具有秋山匠人的那份靜心、耐心乃至追求極致的境界嗎？
最后摘錄幾條特別入心的匠人須知與大家分享：
匠人須知2：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須先學(xué)會聯(lián)絡(luò)、報(bào)告、協(xié)商。（亦可用在如何與家長溝通上）
匠人須知3：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須先是一個(gè)開朗的人?！粋€(gè)人始終保持開朗、樂觀的心情，他的周圍也會變得明亮、愉快起來。（老師的能量場也很重要，要想孩子成為一個(gè)什么樣的人，老師必須先成為之。）
匠人須知4：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須成為不會讓周圍的人變焦躁的人。（老師更應(yīng)該如此，工作中，很多老師不是因?yàn)閷I(yè)水平不夠，而是因?yàn)槟托臉O度缺乏，無法接受孩子的成長節(jié)奏，而無意識地要求、批評，甚至辱罵學(xué)生，最終降低自己工作的幸福指數(shù)，并帶給學(xué)生的是心靈上的挫敗和打擊，有違初心。）
匠人須知5：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須要能夠正確聽到別人說的話。（教師要學(xué)會溝通，先得學(xué)會放下預(yù)設(shè)，專注傾聽，走進(jìn)孩子的思維脈絡(luò)，如此才能更好地讀懂孩子，引領(lǐng)孩子。）
匠人須知8：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須成為能夠好好回應(yīng)的人?！偸蔷耧枬M地回答“是”的人，一定是有積極準(zhǔn)備的人。心理學(xué)認(rèn)為沒有回應(yīng)就是絕境。很多時(shí)候，工作中的誤會和產(chǎn)生的問題往往是不回應(yīng)或回應(yīng)不及時(shí)，或回應(yīng)不到位造成。對于學(xué)生，回應(yīng)就是看見，看見就是賦能。）
匠人須知11：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須成為執(zhí)著的人。——技術(shù)和人品不予設(shè)限，持續(xù)追求更高境界。（教師對于孩子有想成為一個(gè)好孩子的動(dòng)機(jī)必須要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信，同時(shí)要有一份永不放棄的執(zhí)著精神。）
匠人須知16：進(jìn)入作業(yè)場所前，必須成為能夠積極思考的人?！偸撬伎冀窈笠蔀樵鯓拥娜耍瑹o論遇到什么問題都能夠積極面對，這樣的人一定能夠成長。（對于那些自認(rèn)為無能為力的人，困難的磨煉是要幫助他相信自己的基因，因?yàn)槊總€(gè)人都是帶著某種能力的基因誕生的。）
……
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