易經(jīng)學(xué)思錄72.（學(xué)無(wú)止境 思有所得）
伏羲八卦說(shuō)天地，周王系辭釋玄機(jī)?？资パ幸滋硎?，商瞿傳授象數(shù)理。
周而復(fù)始星斗移，大道至簡(jiǎn)蘊(yùn)妙奇。知易不易探深邃，吸取精華考揚(yáng)棄。
老年大學(xué)開(kāi)設(shè)《易經(jīng)》課目，吸引了部分喜愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的老同志。我參加了學(xué)習(xí)、研究和思辯，在學(xué)習(xí)過(guò)程中整理了一份韻文體的《易經(jīng)學(xué)思錄》。此文在2018國(guó)際易學(xué)大會(huì)第29屆銀川年會(huì)上獲得“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。
在受聘擔(dān)任教學(xué)任務(wù)后，我曾觀摩了市、區(qū)幾所老年大學(xué)《易經(jīng)》班的教學(xué)。任課老師資歷不同，講課的風(fēng)格各異，有的老師從文字解讀、闡釋義理方面展開(kāi)講授；有的老師從古漢語(yǔ)、考古學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)習(xí)；有的老師從中西哲學(xué)對(duì)比開(kāi)展探討。這些老師的講授內(nèi)容和優(yōu)點(diǎn)對(duì)我有了新的啟悟。
特別是左濟(jì)平老師，他是資深的思政教師，在馬克思主義哲學(xué)和易經(jīng)的教學(xué)研究方面獨(dú)樹(shù)一幟，現(xiàn)在85歲高齡仍筆耕不輟。他把自已撰寫(xiě)的論著文章傳授并托付給我，我為之整理了《左師筆耕錄》文集，從中深受啟發(fā)教益，老師的師德師范鞭策我對(duì)原來(lái)的《易經(jīng)學(xué)思錄》進(jìn)行了修改增益和完善。
新的《易經(jīng)學(xué)思錄》用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)易經(jīng)64卦進(jìn)行了簡(jiǎn)明易懂的哲理解讀，同時(shí)也收納和融入了部分象數(shù)方面的學(xué)習(xí)體會(huì)，從基本的常識(shí)領(lǐng)悟到64卦的逐一研究解讀，分列72個(gè)章節(jié)，可方便學(xué)員進(jìn)行誦讀和理解。
《易經(jīng)》是中華文化的大道之源，易經(jīng)是古人智慧的結(jié)晶，易之精髓乃“簡(jiǎn)易、變易、不易和交易”，它究天地之際、闡紅塵之微。易經(jīng)闡述的是“道”，講解的是“經(jīng)”，這個(gè)“經(jīng)”，窮陰陽(yáng)變化，明吉兇之理。學(xué)習(xí)易經(jīng)，不僅能夠升華智慧，更能識(shí)透客觀規(guī)律螺旋型上升和波浪式前進(jìn)的演變歷程。學(xué)易是為了把握最佳的時(shí)空方位去經(jīng)營(yíng)人生、改善生活，從而達(dá)到趨吉避兇的良好效果。易經(jīng)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。
《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范。《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換；二是周期性演進(jìn)的“盛衰周期律”?！兑捉?jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》被稱為五經(jīng)之首,博大精深,中國(guó)歷代的帝王大都精熟易經(jīng)，而帝王身邊的軍師更是無(wú)不精通易經(jīng)。易經(jīng)開(kāi)中華文明歷史之先河。易經(jīng)在哲學(xué)理論方面揭示了包括宇宙在內(nèi)一切事物的運(yùn)行規(guī)律，并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)的方法論，在實(shí)用方面易經(jīng)八卦具有一定的預(yù)測(cè)功能。無(wú)論對(duì)個(gè)人、企業(yè)、單位還是國(guó)家都有指導(dǎo)意義，包括現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步也是受到易經(jīng)的啟迪,電腦的發(fā)明源于二進(jìn)制,二進(jìn)制又與易經(jīng)的演算一模一樣。
易經(jīng)的核心內(nèi)容是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，也就類是現(xiàn)代哲學(xué)的矛盾論,看待事物一分為二的思想，如其表述的“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物”。
易學(xué)把智慧結(jié)構(gòu)分為:“道、經(jīng)、術(shù)”,道即規(guī)律、真理；經(jīng)即所謂的經(jīng)書(shū)，是思維、社會(huì)與自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，是理念體系，理論結(jié)構(gòu)；術(shù)即是法術(shù)、方法與手段，包括科學(xué)技術(shù)。
易經(jīng)中提出“天人合一”思想，是儒、道、墨、法、兵等諸子百家提出思想的基礎(chǔ),所以是五經(jīng)之首。易經(jīng)“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理論是現(xiàn)代美學(xué)思想的基礎(chǔ)。自然就是美，也是一切萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，和現(xiàn)代哲學(xué)從量變到質(zhì)變理論是同一道理。
生物學(xué)中人體基因DNA的復(fù)制程序和易經(jīng)八卦的展開(kāi)程序是一模一樣的。易醫(yī)一理,醫(yī)源于易，因?yàn)橐捉?jīng)早與醫(yī)學(xué)，易經(jīng)早于最早的醫(yī)書(shū)，易經(jīng)產(chǎn)生于伏羲時(shí)代，古代醫(yī)學(xué)家吸收了易經(jīng)的精華，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)融于醫(yī)學(xué)之中。
易經(jīng)神奇獨(dú)特的超前預(yù)測(cè)功能、超前反映功能是當(dāng)代任何科學(xué)儀器和技術(shù)無(wú)法相比的。因此，它對(duì)指導(dǎo)我們的生活和實(shí)踐決策中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著極深遠(yuǎn)的意義。
郭沫若先生說(shuō)：易經(jīng)是一座神秘的殿堂。它之所以神秘，因?yàn)樗怯梢恍┥衩氐拇u塊――八卦所砌成的。太極講求“以不變應(yīng)萬(wàn)變，以無(wú)形勝有形”，上善若水，水無(wú)形，卻能包容萬(wàn)物，潤(rùn)澤大地，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，這就是易經(jīng)的智慧。太極看似無(wú)力，實(shí)則力量無(wú)比，因?yàn)樘珮O不會(huì)做無(wú)畏的搏擊，往往當(dāng)你越是用力搏擊的時(shí)候，機(jī)會(huì)越是渺茫；而太極是遇到任何對(duì)手的時(shí)候，首先要放空一切，心無(wú)旁騖去思考，找準(zhǔn)對(duì)手的力量點(diǎn)在哪里，這時(shí)候無(wú)論對(duì)手從哪個(gè)方向出招，力量有多強(qiáng)，你都能一舉擊破，將有力化無(wú)力，讓對(duì)手無(wú)處可逃，無(wú)力可施，一切“以柔克剛”。
易經(jīng)的智慧與應(yīng)用，與我們的人生、生活、事業(yè)都息息相關(guān)。幾千年前我們的老祖宗就應(yīng)用這些智慧及形成哲學(xué)思想體系。放眼世界，包括西方的黑格爾的唯心論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、馬克思的辯證法、毛主席的矛盾論等都可以從易經(jīng)中找到源頭活水。
易經(jīng)對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值，除了占卜預(yù)測(cè)未來(lái)、趨吉避兇，更重要的是要學(xué)習(xí)易經(jīng)的義理和智慧，讓我們的人生、事業(yè)、生活更受用，以偉大的格局去包容一切，以“不變應(yīng)萬(wàn)變”的心性去化解一切困難。易經(jīng)廣大精微，包羅萬(wàn)象，學(xué)無(wú)止境。《易經(jīng)學(xué)思錄》是學(xué)思結(jié)合的產(chǎn)物，作為一種學(xué)習(xí)筆記和教輔材料，希望能起到拋磚引玉的效果。
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