古代有位哲士，曾經(jīng)作詩說：“隨宜飲食聊充腹，取次衣裘也緩身。未必得年非瘦薄，無妨長福是單貪。老魚豈羨犧牲飽，蟠木寧爭(zhēng)桃李春。隨分自安心自斷，是非何必問閨人。”這就是“心寂境自寂，心閑意自閑”的境界。
做到了少欲頤真，就能淡然無極，志定神澄。把它用于修心養(yǎng)性，就能信念堅(jiān)定不動(dòng)搖；把它用于面臨大的事情，就能心志堅(jiān)定不動(dòng)搖；地它用于為人處世，就能神定不動(dòng)搖。
淡薄于富貴，富貴就不足以動(dòng)心志；淡薄于名利，名利就不足以動(dòng)心志；淡薄于生死，生死就不足以動(dòng)心志。如果這樣，就可以隨運(yùn)而行，因順而住，隨處而得，隨遇而安?？梢砸粺o所有，逍遙自在。
能夠做到絕嗜戒欲，就能復(fù)性保生。要想恢復(fù)本性，必須先能明心見性；要想保住生存，必須先能知生達(dá)生。能夠明心見性，恢復(fù)本性修養(yǎng)本性，就能達(dá)到至誠至善。能夠知生達(dá)生，保生存生，就知安然地面對(duì)命運(yùn)。
性是什么，生又是什幺？性就是天道，生就是人性?！吨杏埂分姓f：“天（大自然）賦予人的氣質(zhì)就是性，依順本性的發(fā)展（遵循人性人自然的道理）就是道，地道加以修明并施行（修養(yǎng)人性自然的道理）就是教化。”還原本性自然的叫做復(fù)；永遠(yuǎn)屬于我聽有，持守而不失去的叫做保；能夠明白有、明白無、明白始終的就叫做達(dá)。本性不可遺失，不可傷害，也是不可修補(bǔ)的。
牛馬有四條腿，只有三條兩條就麻煩了。人有兩條腿，若有三條四條就悲慘了。所以，鳧鳥的頸雖然短卻不能增加，仙鶴的頸雖長卻不能減去；鳥不可住到小底下，魚不可以飛到天上去。強(qiáng)迫去做違背規(guī)律的事，沒有不失敗的。本性自有，也不是自有；不是有才有，有也不是有，不生也不能滅，無形又無盡，難于遞徹卻容易看見，難于把守卻容易失去。所以說，必須除去“習(xí)行性”，拋棄“合染性”，使它返回到至美至善至真至誠的本性中去。
《易.系辭傳》中說：一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。是說，一陽一陽的矛盾的變化規(guī)律就叫做道。傳繼此道發(fā)揚(yáng)光大以開創(chuàng)萬物的就是善，蔚成此道柔順貞守以孕萬物的就是性。所以，本性就是天體，又叫做自然規(guī)律，而生成的是秉性，因此說復(fù)性必然要以達(dá)生為根本。
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