《道德經(jīng)》中，老子主張人要“見素抱樸”“...
《道德經(jīng)》中，老子主張人要“見素抱樸”“復(fù)歸于嬰兒”。就是要恢復(fù)到嬰兒那樣純真的狀態(tài)，回歸自然，外表單純，內(nèi)心質(zhì)樸，找回失去的真性情。
嬰兒天真無邪，沒有任何浸染，不懂得偽裝，最本真、自然，因此我們應(yīng)該向嬰兒學(xué)習(xí)，做一個(gè)純真自然的人。外表穿著簡單普通的衣服，吃著粗茶淡飯，而內(nèi)心卻似晶瑩透亮的玉石。
老子最出名的觀點(diǎn)就是無為，無為的核心就是順其自然。自然就是平常所說的天然，指萬事萬物沒有人為因素的那種狀態(tài)，清水芙蓉、自得天成。自然是道家所提倡的一種生活態(tài)度，是老子推崇的最高的人生境界。
物貴天然，人貴自然，老子強(qiáng)調(diào)自然無為，不管干什么都要因循自然的規(guī)律，不以人為的方式去擾亂它。同樣，自然無為也是他的審美標(biāo)準(zhǔn)，一切違背自然的必定就是丑惡的。
自然而然是對(duì)人性的一種肯定，一種保護(hù)，一種張揚(yáng)，而生活往往是對(duì)人性的限制。從某種意義上說，人性就是自然之性，任何包裝和限制都是對(duì)人性的背叛。
“竹林七賢”中的嵇康提出為人應(yīng)當(dāng)“越名教而任自然”，“越名教”就是要拋開傳統(tǒng)束縛人的禮節(jié)、名分等，剝光自己的人格、情感和思想上的偽裝，赤裸裸地露出自我。
他不愿意為了權(quán)勢(shì)和榮華扭曲自己的本性，強(qiáng)調(diào)要像老子所說的那樣，按自己的本性生活。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻往往不能真實(shí)地表現(xiàn)自我。
生活在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，我們或多或少都會(huì)為了生活去偽裝一下自己，以社會(huì)能接受和認(rèn)可的形象出現(xiàn)在眾人面前，這也是情有可原的。
只是一層層的偽裝會(huì)讓自己越來越遠(yuǎn)離真實(shí)的自我，也將我們的本能和創(chuàng)造力扼殺殆盡。也因此，孤獨(dú)、焦慮、抑郁在社會(huì)上大量滋生和蔓延。因?yàn)檎也坏秸鎸?shí)的自己，所以即使身處熱鬧的人群中，依然感覺冷清、孤獨(dú)。
因此，老子提出人要回復(fù)到嬰兒自然純真的狀態(tài)。有的時(shí)候，不妨脫下厚重的面具，讓家人、朋友能夠看到、觸摸到真實(shí)的、柔軟的你，而你也可以得到暫時(shí)的休息，找回迷失的自我。
在現(xiàn)代人的詞典中，壓抑自己的本性叫“克制能力強(qiáng)”，善于偽裝叫“有涵養(yǎng)”。人們每天戴著各種面具生活，實(shí)在活得太累了，沒有人愿意成天隱藏在黑暗的面具之下，所以人類尋找和創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)來釋放自己的天性，暫時(shí)摘下面具來喘一口氣。
在巴西和西方許多國家都盛行狂歡節(jié)，這一天人們完全可以打亂正常的生活秩序，撕下一本正經(jīng)的假面孔，把長期壓抑的情緒發(fā)泄出來，使大家暫時(shí)能恢復(fù)各自的本來面目。
有些人會(huì)去酒吧、舞會(huì)，這也是一種釋放的方式，還有些人會(huì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出旅游，在陌生的地方更容易卸下偽裝，遇見真實(shí)的自我。
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