名稱：西漢雙面蒲紋青玉璧 時代：西漢 尺寸：直徑19.2厘米、肉8.2厘米、厚0.7厘米 來源：1985年長沙市桐蔭里一號墓出土 收藏：長沙市博物館
何枰憑
眾多漢語詞匯如“完璧歸趙”“珠聯(lián)璧合”“夜光之璧”“中西合璧”中都提到了“璧”。璧，在我國古代是一種非常重要的祭器和禮器，多為玉質(zhì)，也有琉璃制品，是寬邊小孔徑的扁平狀圓形器物。它最早出現(xiàn)于新石器時代的崧澤文化（以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名），良渚文化（其中心在浙江杭州良渚，距今5300~4500年左右）時期普遍使用。成書于戰(zhàn)國末期的《周禮》把璧、琮、圭、璋、琥、璜這六種形制的玉器作為“六瑞”，璧位于“六瑞”之首，既是祭祀神靈的首選，又是權(quán)力地位的象征，還可作為兩國邦交的信物，是古代禮玉中的祥瑞之物，擁有極其特殊的地位。但是，到漢代，“六瑞”中僅有玉璧流行，功能也逐步延伸和改變，神秘的宗教祭祀色彩減弱，除了日常裝飾以外，更多被用于喪葬，象征著死者靈魂出入的通道，成為靈魂升天的物介，寄托了漢代人追求羽化成仙的愿望。
長沙博物館收藏的這件“西漢雙面蒲紋青玉璧”，玉質(zhì)青白色，溫潤光潔，雙面紋飾相同。玉璧內(nèi)外緣各飾陰線弦紋一周，弦紋彎轉(zhuǎn)流暢自然。兩圈弦紋間刻畫十一行清晰規(guī)整的蒲紋。蒲紋，以形似六角方格形，如蒲席紋樣而得名，流行于戰(zhàn)國至漢代，多被用于裝飾玉璧。該玉璧體量較大，通身滿飾蒲紋，造型設(shè)計簡練大方，紋飾勾勒精美細膩，應(yīng)為墓主生前所用，屬隨葬的玉璧。
以玉璧殮尸的喪葬形式最早可以追溯到良渚文化時期，漢代以玉殮葬的習(xí)俗更為興盛，人們往往會在墓主的前胸和后背有規(guī)律地鋪放玉璧，并以織帶相連接，或者在棺壁上也鑲嵌玉璧，彰顯出時人擁有靈魂不滅、追求長生的觀念。在這些喪葬用璧中，一種為隨葬而特制，玉質(zhì)和雕工都比較粗糙；還有一種為墓主生前的裝飾用玉，形體較小者為隨身組佩的玉件，較大者為室內(nèi)帷帳懸掛的裝飾物，璧面會裝飾淺浮雕谷紋、蒲紋、乳釘紋，甚至出廓透雕龍鳳紋等等，玉質(zhì)和雕工都十分精美。這些墓主生前玉器死后用于陪葬，一方面表達了對逝者的懷念和對天國仙界的向往，同時他們認為玉能保持尸體不朽。
漢代是一個崇玉、尚玉的時代，也是中國玉器發(fā)展史上的黃金時期。隨著鐵質(zhì)工具的出現(xiàn)，雕刻技法的提高，在繼承戰(zhàn)國制玉風(fēng)格的基礎(chǔ)上，迎來了玉器發(fā)展的新局面。這一時期玉器的紋飾與品類最為多樣，形成了新穎獨特的風(fēng)格，藝術(shù)上升到空前的高度，體現(xiàn)出漢代人高超的審美情趣。喪葬用玉的發(fā)展更是達到輝煌時期，眾人皆知的“金縷玉衣”“九竅玉塞”“珠褥玉柙（xiá）”成為這一時期獨特的時代印記。
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