我們常說“游泳”一詞，“游”和“泳”在字義上有區(qū)別嗎？為什么在日常生活中常常說“你游一下”卻不說“你泳一下”？
今天我們使用的游字，兼并了古時的“游”“遊”二字。這兩個本是不同的字，在簡化漢字時“同音歸并”，合二為一了。在過去，相較于“游”，遊的使用范圍更為廣泛?！墩撜Z》中除了人名“子游”，鮮少出現“游”字，而“遊”字卻用得多。
游，甲骨文字形為
左邊是一桿大旗，右下部是一個人，像人執(zhí)著一桿旗。金文字形將人換成水形，表示旌旗之飄動像水流之形。雖然今天我們看來游字部首為“三點水”，但《說文解字》并沒有將其放在“水部”，而是與旗、旌、旅、族等字同在一部。許慎解釋游字為“游，旌旗之流也?！庇巫直玖x為人執(zhí)旗子，由此可以引申為旗子的飄動，又可以引申為在水上漂浮?！对娊洝ぺL·谷風》 中有：“就其淺矣，泳之游之”，游和泳有什么區(qū)別呢？《說文解字》解釋“泳”字為“泳，潛行水中也?！奔从緸樵谒袧撔?，游為在水上漂浮。這句詩即是說：遇到那淺的河水，水下潛泳、水上漂游都能渡過。后來，游也泛指游泳，如《韓非子·難勢》：“越人善游矣?！笔钦f越國人是很善于游泳的。
再看“遊”字，《說文解字》中，它偏偏也沒有被放在表“走之底”的“辵（chuò）部”，許慎將它列在“游”字之下，說是“古文游”。從字形即可看出，這個“遊”是走動之游，突出的是表走動的“辵”，因此在古時表達與行走有關意義時，古人多是用“遊”?！墩撜Z·里仁》中有：“父母在，不遠遊?！边@句話常常被人單拎出來使用，讓人以為孔子此言是在阻止人們出游。事實上，這句話后面還有“遊必有方”四字，即指父母在時，不要遠行，就算要去遠行，也要安排好父母，告知自己的去處，在有事之時能聯系上，這體現了儒家講求孝道，講究養(yǎng)親慎終的思想。在《論語》中，孔子還提出“益者三樂，損者三樂”，其中“樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣?！边@里的遊表示閑蕩、游蕩，孔子認為以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了。
無論是求學、是謀生、是游玩，人生一世，誰能不出門，誰能不遠游？“游子”二字，總是能觸動人們心中最柔軟的角落。出門在外，免不了思親思鄉(xiāng)，免不了家中人企盼你早日歸來。思親之情，望鄉(xiāng)之愁會伴隨游子一生一世。曹植于是說：“游子久不歸，不識陌與阡”，久不歸家，連家鄉(xiāng)的道路都難辨了；高適《燕歌行》中寫道：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，相去萬里，永無見期，離別之苦，逐步加深；賀知章《回鄉(xiāng)偶書》人盡皆知：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”，人雖老，總算“葉落歸根”，可如此的老邁衰頹，也不知當初的那些故人可還認得他，飽含游子辛酸。
因此，我們可以看到中國傳統文化中一個有趣的現象：雖然世界上很多民族都熱愛月亮，但中國人對月的感情，卻格外深厚而獨特。只要游子出門在外，無論走到地球哪一個角落，無論接受了哪種生活方式，卻還是會在不經意間，就被一團靜月勾起了情懷：會望月而思鄉(xiāng)、會對月而懷人，能為月而歡喜、能賞月而憂傷?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！鼻锾斓脑铝粒且荒曛凶蠲髁磷蠲利惖脑?，然而就是這樣一輪美麗的明月，依然會讓漂泊在外的游子看起來感覺不如家鄉(xiāng)的月明亮、親切。其實，若非游子，長年在家的人，往往不望月——身邊已經溫暖充實熱鬧到平常無奇了，怎么會有那種靜寂的心境去獨自望月呢？望月，就是在出門在外、心中無著無落的孤獨時刻，寄望給那一輪靜月，來遙遙呼應心底的思念。這種月光記憶，是屬于整個民族的文化印記——你看，那佇立月下、凝望冷月的游子，他總有一剪看似安靜的背影，心中卻在洶涌潮動，澎湃著來自故鄉(xiāng)的聲音。
老歌《故鄉(xiāng)的云》唱道：“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚……”的確，當一個人在異國他鄉(xiāng)舉目遙望時，你會覺得，微風吹起，都仿佛能嗅到故鄉(xiāng)泥土的芬芳；天邊飄過的云，都仿佛是在提醒：“歸來吧，歸來喲！”這一聲聲召喚，正合游子之意。是啊，人可以豪情萬丈去闖蕩世界，然而，無論最終家財萬貫或者行囊空空，你的背后，家鄉(xiāng)總是惦記著你，祖國總是惦記著你。（中央紀委國家監(jiān)委網站 郝思斯）
