哲學，從小就一直認為，是非?？菰餆o味。當然，也陸陸續(xù)續(xù)看了一些哲學普及讀物，例如蘇菲的世界，了解些西方哲學。逐步感覺有點意思，但更多的當做歷史書來讀。隨著逐漸長大，遇到不少的困難和挫折，和生活上的困擾。于是開始有些想法去琢磨這一些事情，為什么自己在某些事情上缺乏自制，缺乏勇氣，存在恐懼，存在煩惱。試圖去尋找答案，這個也許是尋求智慧的過程。
逐步接觸到自由意識（Free will）的理念，非常贊同。在刺激和反應之間，還有選擇的自由，弗蘭克通過自己的選擇渡過了集中營中的艱辛歲月。順著自由意識這根藤，又了解到了尼采。殺不死我的人，使我更強。這句話給了我非常大震撼。尼采定義了超人，是有勇氣去自我超越的人。
回首一下自己，人生中的很多選擇確是隨波逐流。需要有改變，能夠使得自己成為一個自我審視，自我超越，自我成長的人，把握自己命運。這是我希望學習哲學的緣起。
學習哲學，自然從古希臘哲學開始，這個是西方哲學的根。西方哲學，漫延千年，都是從古希臘半島一隅，在希臘文明的微光中成長出來。西方哲學經(jīng)歷了古希臘的榮光，到中世紀沉寂，再到文藝復興，經(jīng)過否定之否定的成長，最終成為人類理性之光，構(gòu)建了現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
羅素在西方哲學史中說過，哲學是介乎神學和科學之間的東西，是對不確定事物的思考。在古代希臘，哲學家通過對世界，對自我的思考，形成了古希臘哲學。從古希臘哲學的演變，明顯看出人類認知水平的成長過程。
很早，古希臘哲學家就開始思考萬物的本源。泰勒斯認為是水，阿那克西米尼認為是氣，赫拉克里特認為是火。畢達哥拉斯有些不同，認為數(shù)為萬物的本源。無論如何，這些起源都是現(xiàn)實的質(zhì)料（包括數(shù)）。
值得注意的是，這些思考都是采用類似建模的思路，即假設(shè)萬物的本源是什么，然后構(gòu)建整個世界，這個也是演繹推理的起源，這一點以畢達哥拉斯學派特別明顯。為了維護這個模型的完美性，也充滿了絲絲血腥，傳說畢達哥拉斯的弟子希帕索斯發(fā)現(xiàn)了根號2這個無理數(shù)，破壞了整數(shù)這個萬物之源的假設(shè)，被推到大海淹死，史稱第一次數(shù)學危機；
讓人類思維能力真正一大步跨越的，是巴門尼德，他石破天驚的提出‘存在’的概念，這個存在和之前具體的質(zhì)料完全不同。可以看一下存在的特征：不生不滅；是一，不可分割，連續(xù)的；是不動的；如同球體；是可以被思維的。這個是自然界中完全不存在的定義，是人類抽象思維的產(chǎn)物。
這個定義具有分水嶺的意義，人類正式開始建立唯心的概念，本質(zhì)世界和現(xiàn)象世界開始分離。在人類歷史中，唯心主義是人類智慧的結(jié)晶，是思維提升的結(jié)果。否定之否定，不是簡單的否定。
有趣的是，巴門尼德的思想同時也催生了德謨克利特的原子學說，其中，原子實際上就是脫胎于存在，這可是純粹的唯物主義。所以，任何思想需要放在歷史長河中去考量，才能理解其前世今生，理解其意義。
后面古希臘三賢將出場，蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德。歷史將變得更加有趣。
最后要提到一點，很多文明在創(chuàng)建之初，就采用神話方式演繹創(chuàng)世紀，理性的探索就戛然而止。古希臘這么理性的研討世界本源問題，有些匪夷所思。
可能的解釋是希臘是多種文明的十字路口，有思想的碰撞，有發(fā)達的商業(yè)；加上支離破碎的沿海地形，很難形成統(tǒng)一的集權(quán)政治實體。呈現(xiàn)一種多樣性，有雅典的民主政體，也有斯巴達的軍國主義。貴族制、民主制、寡頭制和僭主制等政體繽紛呈現(xiàn)。多文明思想碰撞+發(fā)達的商業(yè)+政治多樣性使得古希臘成為各種思想的孵化地。
這種情況，在中國也曾經(jīng)存在，就是春秋戰(zhàn)國，諸子百家。但如同流星一般，轉(zhuǎn)瞬而逝。
