用典，是古代詩(shī)人、詞人所常用的一種表現(xiàn)方法，像杜甫這樣的大詩(shī)人和辛棄疾這樣的名詞人，他們寫的詩(shī)詞，大部分篇章都有用典處。其他詩(shī)人、詞人的寫作，也多有用典的。用典，指的是對(duì)前人語(yǔ)句、神話傳說(shuō)、歷史故事等的引用。引用前人語(yǔ)句，第一，是引用經(jīng)、史、子書(shū)中的語(yǔ)句，如辛棄疾將《論語(yǔ)》中的“甚矣吾衰也”一句話，改了一個(gè)字為“甚矣吾衰矣”而用作《賀新郎》的開(kāi)頭；第二，是引用前人詩(shī)詞中的語(yǔ)句，如柳永《蝶戀花》中有“對(duì)酒當(dāng)歌”一句，是引用曹操《短歌行》中的；第三，是引用民謠諺語(yǔ)中的語(yǔ)句，如陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的“生男慎莫舉，生女哺用脯”兩句，引用的是秦時(shí)民謠：“生男慎勿舉，生女哺用脯”。引用歷史故事，在古代詩(shī)詞中也是多見(jiàn)的。“詠史”、“懷古”一類的詩(shī)詞，是引用歷史故事的典型。這些詩(shī)詞，有一首詠一人的，如杜甫的《蜀相》，詠諸葛亮一人；有一首詠一事的，如劉禹錫的《西塞山懷古》，詠王溶伐吳一事；有一首詠多人多事的，如辛棄疾的《水龍吟》，先后提到了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個(gè)歷史人物和他們的故事。除“詠史”、“懷古”一類的詩(shī)詞外，其他詩(shī)詞也有引用歷史故事的，對(duì)這些詩(shī)詞應(yīng)特別注意，因?yàn)樵谝脷v史故事方面不像“詠史”、“懷古”一類的詩(shī)詞那樣明顯。以上說(shuō)的是用典的一般情況，下面再將用典的不同形式作一介紹。
(一)直引前人語(yǔ)句。將前人用過(guò)的語(yǔ)句，照原樣或稍加改動(dòng)引用過(guò)來(lái)。這不同于抄襲，因?yàn)殡m在字面上看來(lái)是照抄，但引用過(guò)來(lái)后組織在新的一篇中，就融合在新的意境之中了。如翁宏《春殘》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，為晏幾道所直接引用，在《臨江仙》中寫出：“去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！痹偃缍鸥Α兜歉摺分械摹安槐M長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，為辛棄疾所直接引用，在《南鄉(xiāng)子》中寫出：“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流?！?/p>
(二)點(diǎn)化前人語(yǔ)句。點(diǎn)化不同于直引，而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話寫出。有的經(jīng)點(diǎn)化后，比前人說(shuō)的更具體、更生動(dòng)形象了，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！庇械慕?jīng)點(diǎn)化后，同前人說(shuō)的在藝術(shù)風(fēng)格上不同了，如杜甫《羌村三首》第一首中的“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，寫戰(zhàn)亂之中的夫妻相逢，風(fēng)格是沉郁的，這兩句為晏幾道點(diǎn)化，在《鷓鴣天》中寫出“今宵剩把銀鈺照，猶恐相逢是夢(mèng)中”，用來(lái)表現(xiàn)女子情思，風(fēng)格是婉轉(zhuǎn)的。有的經(jīng)點(diǎn)化后，同前人說(shuō)的在思想內(nèi)容上不同了，如韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，是用來(lái)形容琴聲的，經(jīng)張?jiān)牲c(diǎn)化，在《賀新郎》中寫出“肯兒曹恩怨相爾汝”，說(shuō)明了在離別時(shí)的惜念，不是兒女之情。以上點(diǎn)化的例子，涉及到的是少數(shù)語(yǔ)句。還有的點(diǎn)化，涉及到了整篇作品。如金昌緒的“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”這首《春怨》詩(shī)，為蘇軾點(diǎn)化成“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起”三句話，寫進(jìn)《水龍吟》中。再如周邦彥的《西河》，整首詞是隱括劉禹錫的兩首詩(shī)而成的。又有的點(diǎn)化，是仿照前人的筆法，如杜甫的《客從》，開(kāi)頭是“客從南溟來(lái)，遺我泉客珠”，是仿照漢樂(lè)府的，漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》中有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)”的詩(shī)句。
(三)引用神話傳說(shuō)。如李賀的《李憑箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”的詩(shī)句，用湘妃和素女這樣的神女為樂(lè)聲感動(dòng)來(lái)形容李憑的箜篌彈得好。還有“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”的詩(shī)句，進(jìn)一步形容李憑的箜篌彈得好。最后有“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，寫出月中吳剛為樂(lè)聲所吸引，也是形容李憑彈箜篌的。引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，并可構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。
(四)明用歷史故事。在引用歷史故事時(shí)，明白地指出是何人何事，這是明用。如白居易《放言五首》第三首中的“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”，明白地指出是借周公和王莽之事來(lái)喻今的。
(五)暗用歷史故事。比明用要隱蔽，因?yàn)闆](méi)有明白地指}H是何人，所以難于一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂詩(shī)或詞；反之，便要大費(fèi)腦筋了。如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”，暗用了漢宣帝(劉詢)把霍光等十一個(gè)功臣畫像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，就要費(fèi)解了。
(六)反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意；反用歷史故事。則是反用其意。比如，漢文帝(劉恒)愛(ài)賈誼之才，將他從長(zhǎng)沙召回，在宣室接見(jiàn)，而李商隱寫的《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的詩(shī)句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是對(duì)漢文帝接見(jiàn)賈誼的反用。通過(guò)反用，以慨嘆自己的懷才不遇。
用典，作為一種表現(xiàn)方法，有好的一方面。用典用得恰當(dāng)，便能以精煉的語(yǔ)句包含豐富的內(nèi)容，可以通過(guò)用典提供的材料，讓讀者展開(kāi)聯(lián)想。但是，用典也有不好的一方面。用典影響詩(shī)詞的形象性，并且常因用典過(guò)多或生僻而使詩(shī)詞晦澀難懂。南朝人鐘嶸在《詩(shī)品》中就批評(píng)過(guò)用典，認(rèn)為“古今勝語(yǔ)，自非補(bǔ)假，皆由直尋”。也就是說(shuō)，從古到今，一切好的詩(shī)句，都不是借用典來(lái)添彩的，而是運(yùn)用了白描的手法。這話有一定的道理。
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