中醫(yī)經(jīng)典名句---21
人之胃氣受傷，則虛證蜂起。明.薛益
注釋：胃氣受傷則五臟六腑無(wú)從稟氣，臟腑精氣皆虛，所以虛證蜂起。
舌竟無(wú)苔，胃氣絕也。清.程文囿
注釋：強(qiáng)調(diào)了舌苔和胃氣的關(guān)系?！熬埂蓖ā扮R”。舌苔由胃氣、胃陰上蒸于舌面而生成。無(wú)病之人常有薄苔，是胃有升發(fā)之氣的表現(xiàn)。如舌苔剝落，舌面光滑如鏡，稱為鏡面舌，提示胃陰干涸，胃無(wú)生發(fā)之氣，不能上承以生苔，多見(jiàn)于重病階段。人有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。鏡面舌者，胃氣多衰，生機(jī)微弱，故病多難治，預(yù)后不佳。
中醫(yī)經(jīng)典名句---22
五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
肺為水之上源，肺氣行則水行。清.唐榮川
注釋：肺在臟腑中的位置最高，稱為華蓋。機(jī)體從外界攝入的水飲都經(jīng)脾上輸于肺，然后再布散全身。肺位最高，水液至此而下，故曰“水之上源”。臨床上將宣發(fā)肺氣來(lái)利水的治療方法形象地名為“醍醐揭蓋”值得我們深思和學(xué)習(xí)。
中醫(yī)經(jīng)典名句---23
夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，宜用甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行，金氣不行，則肝氣盛。故實(shí)脾，則肝自愈。此治肝補(bǔ)脾之要妙也。肝虛則用此法，實(shí)則不再用之。漢.張仲景。
中醫(yī)經(jīng)典名句---24
夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)；風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和；客氣邪風(fēng)，中人多死。千般災(zāi)難，不越三條：一者經(jīng)絡(luò)受邪，入臟腑，為內(nèi)所因也；二者四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者房事金刃，蟲(chóng)獸所傷。以此詳之，病由都盡。漢.張仲景
“人不終眉?jí)?，或致夭歿者，皆由不自愛(ài)惜，竭情盡意，邀名射利?！?---孫思邈
中醫(yī)經(jīng)典名句---25
問(wèn)曰：病人有氣色見(jiàn)于面部，愿聞其說(shuō)。
師曰：鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。一云腹中冷，苦痛者死；鼻頭色微黑者，有水氣。色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也；色微赤非時(shí)者死。其目正圓者痙，不治。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風(fēng)，色黃者便難，色鮮明者有留飲。漢.張仲景
注釋：鼻為面王，內(nèi)應(yīng)于中央脾土，故鼻是面部望診最重要的部位。肝木屬青色，望診見(jiàn)鼻頭色發(fā)青，是肝木橫逆來(lái)克伐脾土之像，一般主腹中疼痛；如果在兼見(jiàn)極度怕冷，則屬脾陽(yáng)衰敗，陰寒內(nèi)甚，主病勢(shì)危重，預(yù)后不良。黑為腎水之色，鼻頭出現(xiàn)微黑色，是腎水反侮脾土之象，故主有水氣內(nèi)停。黃為脾土之色，面色發(fā)黃，是脾陽(yáng)不運(yùn)，是聚停飲之像，故主胸膈間有寒飲。面色蒼白，是失血過(guò)多，血色不能上榮于面所致，故面色白主亡血；如果亡血之人見(jiàn)面色微紅，又不當(dāng)火氣當(dāng)令的夏季，則為陰血外脫，虛陽(yáng)上浮之像，多數(shù)預(yù)后不良。望診見(jiàn)兩目圓睜直視，眼球不能轉(zhuǎn)動(dòng)者，是痙病，病勢(shì)危重難治。此外，望診見(jiàn)面色發(fā)青，是寒盛血瘀之象，一般主疼痛；面色發(fā)黑，是腎精虧損，本色外觀，一般見(jiàn)于虛勞??；面色紅赤，是風(fēng)陽(yáng)化火之像，一般見(jiàn)于風(fēng)熱病。面色發(fā)黃，是脾土郁滯、濕熱蘊(yùn)結(jié)之像，一般主大便困難。見(jiàn)面部浮腫，色澤鮮明者，是水飲內(nèi)停，上泛于頭面之像，故主水飲留滯。
中醫(yī)經(jīng)典名句---26
師曰：病人語(yǔ)聲寂然，喜驚呼者，骨節(jié)間?。徽Z(yǔ)聲暗暗然不徹者，心隔間??；語(yǔ)聲啾啾然細(xì)而長(zhǎng)者，頭中病，一作痛。漢.張仲景
注釋：老師說(shuō)病人平時(shí)安靜無(wú)聲，而突然聽(tīng)到發(fā)出驚叫聲音，其病變多在肢體關(guān)節(jié)，具有關(guān)節(jié)疼痛。病人說(shuō)話聲音低微而不清澈，其病變多在心隔之間，具有結(jié)胸、胸痹等病癥。病人說(shuō)話聲音細(xì)小而清長(zhǎng)，其病變多在頭中，具有頭痛等病癥。
中醫(yī)經(jīng)典名句---27
師曰：息搖肩者，心中堅(jiān)；息引胸中上氣者，咳；息張口短氣者，肺瘺唾沫。漢.張仲景
老師說(shuō)：病人呼吸困難，張口抬肩者，是由于實(shí)邪雍塞于胸中所致；病人呼吸時(shí)引動(dòng)胸中氣機(jī)上逆，就會(huì)出現(xiàn)咳嗽；病人呼吸困難，張口呼吸仍覺(jué)氣短者，是肺臟萎弱不振，多見(jiàn)于肺瘺濁唾涎沫證。
中醫(yī)經(jīng)典名句---28
問(wèn)曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過(guò)，何謂也？
師曰：冬至之后，甲子夜半少陽(yáng)起，少陽(yáng)之時(shí)陽(yáng)始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時(shí)，此為至而太過(guò)也。漢.張仲景
注釋：學(xué)生問(wèn)：時(shí)令未到和太過(guò)是怎麼回事？
老師回答說(shuō)：這是討論時(shí)令與氣候變化的關(guān)系，講太過(guò)、不及等幾個(gè)反常情況，屬于異常氣候，并且都會(huì)影響人體而引起疾病。舉例來(lái)說(shuō)，冬至之后六十天，正當(dāng)雨水節(jié)是少陽(yáng)當(dāng)令的時(shí)候。少陽(yáng)為一陽(yáng)，陽(yáng)氣開(kāi)始生長(zhǎng)，天氣變暖和屬正常氣候。但是還沒(méi)有到雨水，氣溫已經(jīng)溫暖，就是“未至而至”。如果在此期間氣候尚未溫和，就叫“至而不至”，如果氣候在此期間仍是嚴(yán)寒，就叫“至而不去”。如果雨水期間氣候像五六月一樣炎熱，謂--太過(guò)，叫“至而太過(guò)”。
中醫(yī)經(jīng)典名句---29
清邪居上，濁邪居下，大邪中表，小邪中里，烹飪之邪，從口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，風(fēng)中于前，寒中于暮，濕傷于下，風(fēng)令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關(guān)節(jié)，食傷脾胃，極寒傷經(jīng)，熱極傷絡(luò)。漢.張仲景
注釋：霧露之邪，性輕清上揚(yáng)，其傷害多在人體上部；濕邪重濁下沉，其傷害多在人體下部；風(fēng)邪散漫，多傷人肌表；寒邪緊束，多傷于里；飲食之邪，從口而入，多損傷脾胃，而為宿食。上述五類邪氣傷人，以類相從，各有一定的規(guī)律可循。如風(fēng)為陽(yáng)邪，多在上午傷人；寒為陰邪，多于日暮傷人；濕性重濁，多傷于人體下部；寒邪傷人則使脈緊急；霧露之邪易傷皮膚肌腠，濕濁邪氣易于流注關(guān)節(jié)；胃主受納，脾主運(yùn)化，所以飲食不節(jié)，容易損傷脾胃。經(jīng)脈在里屬陰，絡(luò)脈在外屬陽(yáng)，寒邪歸陰，所以“極寒傷經(jīng)”；熱邪歸陽(yáng)，所以“熱極傷絡(luò)”。
中醫(yī)經(jīng)典名句---30
師曰：五臟病，各有得者愈；五臟病，各有所惡，各隨其所不喜者為病。病者素不應(yīng)食，而反暴思之，必發(fā)熱也。漢.張仲景
注釋：老師說(shuō)：五臟患病以后，如果得到對(duì)病情適宜的飲食居處，就會(huì)有助于疾病的康復(fù)痊愈。五臟患病以后，如果給予那些所厭惡、不喜歡的東西就會(huì)加重他的病情。病人平素本來(lái)不喜歡某種食物，患病以后卻突然想吃這種食物，這是因?yàn)榕K器被邪氣所改變，食后必定助長(zhǎng)邪氣而導(dǎo)致發(fā)熱。
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