第三卷修內(nèi)篇
A 第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
B 現(xiàn)代漢語
人無生地而有死地。有人非常重視生，大約是三成；有人重視死，大約是三成；人的一生，非常珍貴，有人認(rèn)真做人做事，不虛度，大約也是三成。為什么這樣說呢？因?yàn)槿说纳?，真的是非常珍貴。聽說精通養(yǎng)生的人，為人處事折中不偏激，意外，災(zāi)禍，和人禍，都不會(huì)造成傷害。意外沒有時(shí)間地點(diǎn)固定，災(zāi)禍無法進(jìn)行預(yù)料，人禍任何人也無法避免。為什么養(yǎng)生的人能夠避免，因?yàn)樗麄冏裱匀皇挛镆?guī)律，去做人做事，所以不會(huì)有偏激矛盾的產(chǎn)生，而處處安身。
C 各家注釋
1河上公注：出生，謂情欲出於五內(nèi)，魂定魄靜，故生也。入死，謂情欲入胸臆，精神勞惑，故死也。言生死之類各十有三，謂九竅四關(guān)也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄香臭，口不妄言味，手不妄持，足不妄行，精不妄施。其死反是。
2王弼注：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動(dòng)之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
3杜光庭注：天地之德，惟生為大。得其生已，當(dāng)守道以安之，谷神以養(yǎng)之，適來不為榮，適去不為懼，不貪生而喪道，不越分而傷生，可謂安時(shí)而處順矣。
4王安石注：有求生以惡滅者，生之徒十有三是也；有求滅以惡生者，死之徒十有三是也；有生無異于死者，動(dòng)之死地，亦十有三是也。惟其不悟真滅，真生，是以不脫輪回，故曰；生之徒，十有三；死之徒，十有三，動(dòng)之于死地，亦十有三。
5呂吉甫注：生者死之徒，死者生之始，則生死相為出入而已矣。生之徒十有三，則由生而得生，非幸生者也。死之徒十有三，則由死而得死，非不幸而死者也。民之生、動(dòng)之死地十有三，則豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)，非不以生為事，顧不得其道，而動(dòng)之死地者也。
6蘇轍注：用物取精以自滋養(yǎng)者，生之徒也。聲色臭味以自戕賊者，死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣於盡，則所謂動(dòng)而之死地者也。生死之道以十言之，三者各居其三矣，豈非生死之道九，而不生不死之道一而已乎？不生不死，則《易》所謂寂然不動(dòng)者也。老子言其九，不言其一，使人自得之，以寄無思無為之妙也。
7時(shí)雍注：萬物出於天地之機(jī)曰生，入於陰陽之變?nèi)账?。與生死為徒者，未脫乎天地之機(jī)，未免乎陰陽之變者也。然萬物出生入死，而獨(dú)云人之生動(dòng)之死地亦十有三者，何也？此皆民自令耳，非天地毀，鬼神害也，以其有知而形動(dòng)故也。
8邵若愚注：世人有心出於外，體天地陰陽為法，存想漱咽，吐納般運(yùn)之類而求長生者；又有心入納也於內(nèi)，沉空冷靜，昏蒙如死者。
9王夫之注：有死地，無生地。無地為生，有地為死。試效言之矣。人之生也，神舍空而即用，形拔實(shí)以營虛，非其出乎？迨氣與空為宅，形與壤為質(zhì)．則死者非其入乎？雖然，既有生矣，遂以其出者為可繼也，引緒旁生，據(jù)地而游，則死固死于靜．生亦死于動(dòng)。
10林虞齋注：出生入死，此四字一章之網(wǎng)領(lǐng)也。生死之機(jī)有竅妙處，出則為生，入則為死。出者，超然而脫離之也。入者，迷而自汩沒也。能入而出，惟有道者則然。天有十二辰，歲有十二月，日有十二時(shí)，十二者，終始之全也。十二而下又添一數(shù)，便是十三，分明只是一個(gè)一字，不謂之一而曰十三，此正其作文之奇處，言人之生死皆原于此一。
D本注
1本篇為修內(nèi)篇之六，闡明個(gè)人修為對生死的認(rèn)知價(jià)值。一個(gè)人，對生死的認(rèn)知不同，而做人做事的方法原則不同；有思想文化修養(yǎng)的人，尊重自然，尊重社會(huì)，順勢而為，從而消災(zāi)避禍，這是遵循自然社會(huì)大道而動(dòng)的外化形態(tài)。
2生與死，人之常情，恰如春發(fā)秋落，于人理解不同則修養(yǎng)不同；出即生，為母所育，故無生地而有生處，人皆有一死，或東西南北，方寸之地，人之所歸于土。生之徒，則人以為生更加重要，無生而無死，此類認(rèn)知者，十有三；死之徒，則認(rèn)為死更加重要，無死焉有新生，此類認(rèn)知者十有三；而人的生命非常珍貴，只有一次，或生或死，皆不重要，而重生命中，是否認(rèn)真去做事，此類認(rèn)知者，亦十有三?；虼嘶虮耍J(rèn)知不同，而生命珍貴，須重視而不虛度，從而腳踏實(shí)地做事，做人，則謂之厚矣。
3攝生，即養(yǎng)生；路行，非行路，指代為人處事；兕，象形，古書上的雌犀牛，《說文》如野牛而青；《爾雅》似牛。兕虎，原指猛獸，而引申為意外和災(zāi)禍；軍，原指兵事，引申為人禍之善于養(yǎng)生者，為人處事，居折中而不偏激。
4無死地，則有死地，無有之通也。人無生地而有死地，無者，非真無，非有無之無，言無即為有，無死地，處處即死地也。
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