獨樹有門戶
潘天壽，浙江寧海人。27歲時，潘天壽來到上海，見到了心儀已久的海派大師吳昌碩，吳昌碩送他一副集古詩句的篆書對聯(lián)：“天驚地怪見落筆，街談巷語總入詩?！边@使他十分感動。一段時間后，他覺得自己在藝術上已有了很大的變化，便挾了一張自認為不錯的山水畫拜訪了吳昌碩。大師和往常一樣，沒有給他任何評語，但在第二天托人轉給他的一首長詩中，有這樣三句：“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎悉爾獨=”潘天壽先有些沮喪，但冷靜反省的學術品質讓他深思大師給予的警示。隨后的幾年，他浸潤在吳派風格里，從吳昌碩畫風入手，從筆墨、構圖、意境各方面加以揣摩，畫風迅速轉向蘊藉與含蓄多變，但當他意識到太深的沉迷會讓他失去激情時，又及時地逃離了出去。顯然，他希望自己的繪畫能形成獨特的風格。
1928年，國立藝術學院在杭州成立，潘天壽出任教授。國畫系和西畫系合并為繪畫系，潘天壽對此始終不敢茍同，學生的草率應付也讓他火冒三丈，他覺得只有通過讓人信服的畫作和扎實的理論研究，才能揭示傳統(tǒng)中國畫的深厚底蘊，從而改變社會、畫界對民族藝術偏頗的看法。
潘天壽在中國傳統(tǒng)藝術教學方面作出了巨大的貢獻。1937年10月，日軍進逼杭州，潘天壽安頓好家人之后，與張振鐸一起西行去了昆明——國立藝專的新校址。他經(jīng)常在課上親自示范，但又堅決反對學生臨摹他的作品，而是要他們學習歷代名家。他還講授畫史、書法、題款藝術，讓學生們全面了解傳統(tǒng)繪畫的容量和內涵。1 944年國立藝專遷至重慶磐溪，潘天壽出任校長。他銳意整頓校務，力圖振興藝專，不搞派系，對持不同藝術觀點的教授都聘請。為了彌補國畫系無人講授治印的缺陷，他利用課余憑記憶撰寫了《治印叢談》作為教材。從印章的流派、稱謂、選材、分類、體制、印譜到具體的操作，都作了詳細而明晰的介紹。他歷時一年有余寫成此書，一方面補了無人授課的缺，另一方面對古代篆刻藝術進行了系統(tǒng)的整理和研究，使該書成為這個領域較有價值的參考文獻。
此時潘天壽自己的藝術也走向成熟，他的風格和創(chuàng)造性可用他自己的印語來概括： “強其骨”?！皬娖涔恰本褪且粤?。骨力、骨氣是中國書畫陽剛美的審美標準。潘天壽不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對象，但畫面效果卻雄大壯美，與明清山花鳥畫率多優(yōu)美、秀潤的特色大異其趣。
1966年，“文化大革命”爆發(fā)，潘天壽吃了很多苦頭。但無論哪一次揪斗、陪斗、游街、示眾，他從沒有怨恨憤懣的表情。1969年9月5日天明前，他突然氣喘得厲害，雙腿劇烈地抖動，汗如雨下。但他的意志異常堅強，他努力要控制自己的雙腿，嘴里還喃喃地說：“我想叫它不抖……不成功，……我想……讓它……不要抖……”一代國畫大師潘天壽就這樣帶著“士可殺不可辱”的信念在冷寂的黑夜中溘然長逝。
相關鏈接
1．一民族有一民族之文藝，有一民族之特點，因文藝是由各民族之性情智慧，結合時地之生活而創(chuàng)成者，非來自偶然也。 ——《潘天壽談藝錄》
2．世界上任何一個國家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來證明本民族的文明程度和聰明才智c作為中國人，應該花大力氣研究、整理、宣揚我們的民族遺產，并從中推出民族風格的新成就，否則真要對不起我們的老祖宗了。 ——潘天壽《中國文化報·美術周刊》
3．你們要集中精力，埋頭學畫。要決心一輩子獻身藝術。你們要不存偏見，博采眾長。不要以學像我為滿足，要著眼于創(chuàng)造。要記?。核囆g的重復等于零！
——潘天壽對國立藝專新生的第一堂課講話
4．他認為中外美術的混交，可以促進美術的燦爛發(fā)展，但他自己的創(chuàng)作卻畢生堅持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒c他追求的雄大、奇險、強悍的審美性格，依然未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，沒有由借鑒西方文化精神而轉為崇高性。他是傳統(tǒng)繪畫最臨近而終未跨人現(xiàn)代的最后一位大師。 ——郎紹君《論中國現(xiàn)代美術》
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A．潘天壽經(jīng)常在課上親自示范，但又堅決反對學生臨摹他的作品，而是要他們學習歷代名家，目的僅僅是讓學生博采眾長。
B．吳昌碩借長詩中的三句話“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎悉爾獨?！保娼渑颂靿蹖W習繪畫須慢慢鉆研，要有自己的風格。
C．潘天壽畢生堅持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒。他追求的雄大、奇險、強悍的審美性格，未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，未轉為崇高性。
D．潘天壽認為，只要有讓人信服的畫作和扎實的理論研究，就能揭示傳統(tǒng)中國畫的深厚底蘊，從而改變社會、畫界對民族藝術偏頗的看法。
E．潘天壽不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對象，
與明清山水花鳥畫率多優(yōu)美、秀潤的特色大同小異。
（2）潘天壽在中國傳統(tǒng)藝術教學方面有哪些貢獻？請結合材料簡要分析。（6分）
（3）潘天壽獨樹一幟的藝術風格是如何形成的？請結合材料簡要分析。（6分）
（4）藝術家的人格品質往往與其藝術風格是統(tǒng)一的，請結合材料，談談你對潘天壽人格和藝術中“骨力”的認識。（8分）
參考答案
（1）選C項3分，鏈接4；選B項2分，詩句既表達了對潘天壽藝術道路的履險入絕的擔憂，暗含鉆研傳統(tǒng)藝術的告誡，又肯定了他的獨特氣質；選A項1分，“目的是讓學生博采眾長”不夠完善，最終目的是具有獨創(chuàng)性；選D、E項不給分。原文為必要條件“只有……才”，而D項卻改為充分條件“只要……就”。E項“大同小異。”原文為“大異其趣”。
（2）①親自示范，教育和鼓勵學生獻身藝術，學習歷代名家，鼓勵創(chuàng)新；（第3段，鏈接3）②整頓校務，振興藝專；（第3段）
③彌補治印藝術缺陷：編寫《治印叢談》作為教材，補無人授課的缺。（第3段）（共6分，答出一點給2分）
（3）①沉浸于傳統(tǒng)畫派的研究中，又不沉迷其中，及時逃離出來，保持創(chuàng)作的激情：對吳昌碩詩的反省；(第1段)
②創(chuàng)作的題材上另辟蹊徑：不畫千巖萬壑，不畫本來就能夠喚起崇高感的高山大嶺，而以倚松傍花的小景為對象；（第4段）
③他畢生堅持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來因素借鑒：“強其骨”的藝術風格，未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇。（鏈接4）（共6分，答出一點給2分）
（4）①“骨力”、“骨氣”是中國書畫陽剛美的審美標準?！皬娖涔恰笔桥颂靿鬯囆g創(chuàng)作的風格追求：倚松傍花的小景卻有雄大壯美效果；與明清優(yōu)美、秀潤的特色大異其趣。
②潘天壽的人格品質彰顯了“骨氣”：在國家危亡之際，潘天壽維護與捍衛(wèi)傳統(tǒng)藝術，體現(xiàn)了其作為中國人的骨氣；“文革”吃了很多苦頭，但從不怨恨憤懣，正體現(xiàn)了其“骨氣”；臨終前意志異常堅強努力要控制自己的雙腿不抖，體現(xiàn)了“士可殺不可辱”的信念。
潘天壽的人格品質與其藝術風格是高度統(tǒng)一的。人品即藝品，要想成就高貴的藝術風格，必先成就高貴的人格品質。（共8分，概括出“藝術風格”給3分，概括出“骨氣”給3分，闡述二者的關系給2分。）
