《踏歌圖》是南宋著名院體畫家馬遠(yuǎn)的傳世名作，此圖近處田垅溪橋，巨石雄踞于左角，幾老農(nóng)正在垅上踏歌而行，遠(yuǎn)處更是高峰削成，宮闕隱現(xiàn)，整個(gè)氣氛顯得歡快清曠。此圖在畫法上用筆蒼勁而簡(jiǎn)略，大斧劈皴干凈而利落的，帶有明顯的院體畫氣息。作者馬遠(yuǎn)在南宋畫壇擁有不可替代之地位，人們常把他和李唐、劉松年、夏珪稱為“南宋四大家”，其代表作主要有《踏歌圖》、《華燈侍宴圖》、《遠(yuǎn)山柳岸圖》、《梅石溪鳧圖》等。
一、作者簡(jiǎn)介
馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)欽山，祖籍河中（今山西永濟(jì)）人，出生于杭州，曾擔(dān)任光、寧、理宗三朝畫院侍詔，大約卒于理宗朝初年。馬遠(yuǎn)曾祖、祖父、伯父、父親、兄弟、兒子均為畫院畫家，既承家學(xué)之長(zhǎng)又遠(yuǎn)學(xué)李唐，最終形成了自己的風(fēng)格。馬遠(yuǎn)畫作題字多為寧宗皇帝趙擴(kuò)或其皇后楊氏所書，多藏于畫院御府，或用于賞賜大臣，對(duì)南宋后期院畫產(chǎn)生很大影響。馬遠(yuǎn)的代表作品主要有《踏歌圖》
馬遠(yuǎn)于繪畫，人物、山水、花鳥無所不能，而以山水成就最為杰出。在用筆上，他擴(kuò)大了斧劈皴法，畫山石用筆直掃，水墨俱下，有棱有角；在構(gòu)圖上，采用以局部表現(xiàn)整體的手法，常畫山石一角，水之一處，使畫面呈現(xiàn)出大量的留白，在突出了主體形象的同時(shí)，又巧妙的表現(xiàn)出了自然之景，可謂是“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景”。馬遠(yuǎn)常把主景置于一隅，其余則用渲染手法逐漸淡化為朦朧的的遠(yuǎn)樹山腳、煙霧繚繞，因而有“馬一角”之稱。在南宋四大家中，如果說李唐是院體的開創(chuàng)者，那么馬遠(yuǎn)則是最最代表性的院體畫家。
二、繪畫賞析
1.內(nèi)容賞析
踏歌是民間一種不拘泥于程式的娛樂形式，用足蹬踏而作歌之調(diào)。據(jù)《武林舊事·元夕》載李負(fù)房寫南宋京城臨安繁華氣象的詩(shī)中，有“人影漸衡益露冷，踏歌聲度曉云邊”句，可見踏歌這一娛樂形式在平民形式中甚為流行。
《踏歌圖》據(jù)傳是馬遠(yuǎn)是中年時(shí)期的一幅畫作。此圖取材于南宋都城臨安附近的農(nóng)村，是一幅表現(xiàn)“全境”的作品，雖然以人物活動(dòng)為主題，，描繪四個(gè)老農(nóng)在群峰林立、幽深邃遠(yuǎn)處“踏歌而行”的場(chǎng)景，實(shí)則稱為一幅山水畫也不為過。此圖在右下角描繪了四個(gè)農(nóng)夫，載歌載舞地走在垅上，四人姿態(tài)神情各不相同，腳步輕盈而的富有節(jié)奏感。走在前面的那位白胡子老人拄著手杖，邊走邊舞，轉(zhuǎn)過身去招呼正要過橋者，或開個(gè)玩笑，或說幾句戲謔的話；剛上橋頭的這位老人不知是身體狀況欠佳，還是喝酒太多，以致還需旁邊的老人對(duì)他進(jìn)行攙扶。落在最后的哪位老人肩挑著酒葫蘆，迷迷糊糊地挎著腳步。畫面左下角處，還有一婦女和孩童回首張望，臉上帶著歡欣的表情。馬遠(yuǎn)巧妙地將這詩(shī)意的自然之景與人物風(fēng)俗活動(dòng)結(jié)合起來，靜動(dòng)結(jié)合，相輔相成，整幅畫面既安靜閑適，又不乏愉悅輕松之感。此圖所有的藝術(shù)形象也并非全都為真實(shí)之景，其中也摻雜了作者所蘊(yùn)之詩(shī)意。翠竹紅梅姿態(tài)婀娜，路旁的老柳樹也都抽出了新芽，在乍暖還寒的風(fēng)中搖曳，觀看者也似乎能置身于畫中，耳邊回蕩著農(nóng)夫們歡樂的歌聲。
2.主旨賞析
縱觀全圖，作者似乎將這樣一個(gè)觀念體現(xiàn)在畫面中：人快樂是因?yàn)樨S年，豐年則是因?yàn)榛实壑卫碛械馈５珡那槿ど现v，近中二景卻又并非那么緊緊有條，有勉強(qiáng)為之之感，這正是作者試圖把自己對(duì)農(nóng)村“村野俚俗”與皇家“高雅貴致”結(jié)合在一起的嘗試。而有關(guān)此圖的主旨也可謂是眾說紛紜，有人認(rèn)為這幅畫作是作者用來為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的，也有人認(rèn)為作者是想將衣衫襤褸的老人與其興高采烈的神情相對(duì)比以諷刺當(dāng)權(quán)者偷安的社會(huì)現(xiàn)狀，還有人也同意這是一篇向統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的畫作，但馬遠(yuǎn)身為宮廷畫家，必有其不得已而作此畫作之處。然而，到底此圖主旨如何，我們還應(yīng)追溯歷史長(zhǎng)河，從中找出最為接近的真相的解釋。
在我的印象之中，受朝代背景影響與理學(xué)感染，宋代的大部分文人都是相當(dāng)看重義理，重視節(jié)操的，這也為后世之人所津津樂道。顧炎武與趙翼都曾在自己的著作中從精神層面指出宋代“忠義之氣”形成的社會(huì)背景，這也是我們?cè)谡劦胶芏嗨未娜嘶虍嫾視r(shí)，都不可避免的要說到他的社會(huì)責(zé)任心的原因。我們其實(shí)沒有必要懷疑，這幅畫就是為統(tǒng)治者歌功頌德所作，而且是作者發(fā)自內(nèi)心，自愿之為。南宋時(shí)期，幾次與少數(shù)民族簽訂的政權(quán)雖然說“屈辱”，但卻為南宋的政治經(jīng)濟(jì)生活帶來了寶貴的和平。以紹興和議后為例，歷經(jīng)二十年的戰(zhàn)亂趨于平息，生產(chǎn)力水平也在一定程度上得到恢復(fù)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的減少，軍費(fèi)開支也因此得到下降，百姓的稅負(fù)也有所緩解。對(duì)此，宋代文人以及畫家們對(duì)此是心知肚明的。而且，宋金和議時(shí)，金還歸還了南宋的部分土地，南北人員的往來也開始密切起來，政府也趨向穩(wěn)固，局勢(shì)也進(jìn)一步穩(wěn)定。幾次和約的簽訂，盡管讓南宋的文人畫家遺憾重重，但卻在客觀上促進(jìn)了政局的穩(wěn)定與生產(chǎn)力的恢復(fù)，也在一定程度上給予了南宋的文人和畫家們一些信心。
綜合以上歷史回溯，我們了解到當(dāng)時(shí)的文人其實(shí)因?yàn)楹图s的簽訂，多多少少內(nèi)心存在了一絲慰藉。而從《踏歌圖》的畫面描述也可以看出，畫中的人物形象與以上歷史背景也算是較為一致。馬遠(yuǎn)所要表現(xiàn)的正是“幸遇太平年，好時(shí)節(jié)，清明初破”、“誰(shuí)知道，山城父老，重見中興年”等一番太平之景。而畫家并非被迫歌功頌德，表現(xiàn)四個(gè)老農(nóng)的快樂卻又以衣衫襤褸的姿態(tài)出現(xiàn)，正是遺憾與慶幸這兩種心理相互碰撞的體現(xiàn)。
三、拓展學(xué)習(xí)
其實(shí)我此次選擇分析馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》，在很大程度上是受到了高中歷史課本上對(duì)馬遠(yuǎn)的介紹。我還清楚記得，當(dāng)時(shí)老師在講到馬遠(yuǎn)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)他“殘山剩水”的畫風(fēng)是南宋偏安的寫照。但我通過查閱介紹《踏歌圖》的相關(guān)論文時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)自已以往對(duì)馬遠(yuǎn)“殘山剩水”畫風(fēng)的理解是太過片面的。其實(shí)馬遠(yuǎn)的邊角之景是其繪畫藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新，屬于美學(xué)而非政治層次。北宋畫家已經(jīng)把全景山水發(fā)展到極致，而南宋山水畫家想要在這方面有所創(chuàng)造，就只能另辟蹊徑，由全景山水轉(zhuǎn)向邊角之景。這種轉(zhuǎn)變一改往常鳥瞰式的把對(duì)象推選的習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)近景和遠(yuǎn)景的對(duì)比，從而極大的突出了畫面的深度感。而這種繪畫方式到底只是與南宋偏安的社會(huì)現(xiàn)狀暗合，還是在一定程度受到其影響，還有待我們進(jìn)一步考究。
參考文獻(xiàn)
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