一、玉皇大帝的弱勢處境
玉皇大帝如同明朝末年的嘉靖帝一樣，除了煉丹吃藥修仙什么都不管。
嘉靖帝最寵愛的人不是大臣，是道士；最寵信的大臣不是海瑞，是嚴(yán)嵩。
由此看來，嘉靖帝昏聵無能，是個二百五皇帝，但事實上，這很多是假象。
只看一點，嘉靖帝如果真的昏聵無能，他能牢牢把持朝政、高度集中皇權(quán)四十多年，而且終其稱帝始終，朝中無巨變嗎？
嘉靖一朝，宦官不掌權(quán)，外戚不參政，中央統(tǒng)治穩(wěn)固，內(nèi)閣大顯神威，這就是嘉靖帝英明神武的一面。
玉皇大帝類似嘉靖，相同的地方都是表面上昏聵無能，實際上并非庸才。但是二者也有區(qū)別，區(qū)別在于嘉靖是真皇帝，一語斷人生死，皇權(quán)至高無上，而玉帝則很弱勢，幾乎是傀儡，他是夾在佛道兩派領(lǐng)袖之間，小心翼翼地求生存。
為何說玉帝幾乎是傀儡？
斷定一個統(tǒng)治者是不是傀儡的標(biāo)準(zhǔn)，不是看其是否文才武功出眾，也不是看其是否英明神武不凡，而是看其是否握有足夠強大的力量，可以左右時局。
那么，玉皇大帝作為天庭、地界、冥間的大一統(tǒng)統(tǒng)治者，最起碼是表面上的三界之主，他真正掌握多少力量？
首先，四大龍王、十代閻王以及人間的億兆黎民都是玉帝的忠實粉絲，他們沒事就找玉帝告狀、遞條子、上貢品，但事實上，這三處勢力雖然涉及面極其廣泛，數(shù)量也十分駭人，但是力量卻幾乎可以忽略不計，根本不足以左右時局。
四海龍王蝦兵蟹將一大堆，除了下雨不會干一點正事，孫悟空強拿強要金箍棒和披掛時，狠話都不敢說，更有甚至，某個龍王喝醉酒還被漁夫給抓走，幸好是被唐僧的老爹陳光蕊買了，又放走，不然堂堂龍王就被燉成了魚湯。
至于十代閻王也純粹是擺設(shè)，除了在生死薄上鉤鉤畫畫，就是派個牛頭馬面、黑白無常去嚇人，對于稍有實力的強者，根本不敢招惹，孫悟空稍稍一恐嚇，沒下死手，閻君們就都妥協(xié)了，生死簿乖乖奉上，上仙您隨便畫吧。
而人間的那點力量更不用提了。
或許會有人說，玉帝的力量在天界，神仙都是他的手下。
但是，在孫悟空大鬧天宮一役中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，天兵天將不堪一擊，十萬個架不住孫悟空一個，而那些巨頭們諸如太上老君、元始天尊、靈寶天尊、太乙天尊、大羅金仙、赤腳大仙、鎮(zhèn)元大仙、福祿壽三星等等，完全不上手，根本不聽指揮，否則僅鎮(zhèn)元大仙就完全可以收拾掉孫悟空。
而這些人無一例外，全是道家的巨頭，但是他們卻無視玉帝，不出力，不參戰(zhàn)，幾乎是完全置身事外。
所以說玉帝的力量只有一支，神仙。而太上老君、元始天尊、鎮(zhèn)元大仙等不是玉帝的力量。
估計有的讀者要迷惑了，太上老君他們不是神仙嗎？
在此，有必要理清一下概念，太上老君他們是通常意義上的神仙，但是不是絕對意義上的神仙。
我們常常把所有會法術(shù)的人統(tǒng)稱為神仙，諸如太上老君、太白金星、托塔天王、哪咤、閻王、龍王，甚至于我們把如來、觀音也叫做神仙，嚴(yán)格來說，這是不對的。
如來曾說過，世間的仙眾分五種，天、地、神、人、鬼。
他們的實力綜合排名就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。
實力超強的天仙是以太上老君、元始天尊、靈寶道君，即三清為首，包括太白金星等眾的道家一派；其次的地仙是以鎮(zhèn)元大仙為首；排名第三的神仙才是諸如托塔天王李靖、哪咤三太子、四大天王、九曜星宮、五方元老、二十八宿等等，排名第四的人仙即大家熟悉的修真之士，像天界的四大天師成仙之前均為修真煉丹之士，取經(jīng)路上出場的真武大帝等一類人物也是人仙，排名最后的鬼仙則是以十代閻王為首，包括城隍、山神和土地等微不足道的仙眾。
至于如來佛祖、觀音菩薩、十八羅漢等眾，根本就不能稱之為神仙，只能稱為佛、菩薩、羅漢。因為仙只是道家特有的稱謂。
弄清基本概念以后，玉帝的實力就很清楚了。
人仙和鬼仙的力量有限，三清為首的天仙和鎮(zhèn)元子為首的地仙高高在上，平時里煉丹修道，看似居于世外，實際上勢力強大，且不怎么搭理玉帝，玉帝手里能拿得出來的一張牌就是以托塔李天王為首的神仙了，他依靠的是李靖的十萬天兵天將，天蓬的十萬天河水軍。
神仙在仙界中尚且是中流實力，玉帝憑借他們?nèi)绾巫笥視r局？更何況這僅有的可以依靠的力量里還有天仙安插的眼線。
領(lǐng)導(dǎo)弱勢，歷來就沒有好下場，比如東漢的獻帝，比如魏國的曹髦，比如清末的光緒，但同樣處于不利地位的弱勢玉帝怎么就能安然無恙呢？非但如此，他還能穩(wěn)坐玉帝寶座長盛不衰，而且關(guān)鍵時刻都有高人保駕護航，這就得需要政治智慧了。
二、玉皇大帝的政治智慧
玉皇大帝的政治智慧可以羅列如下。
首先，打造聲勢?？从竦鄣娜Q，乃“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，好詞都讓他占完了，圣、慈、仁，高、大、尊，皇、天、帝，這是在名號上包裝自己，凸顯了其極具張力的深厚內(nèi)涵，想不惹人注意都不行，人家觀音才號稱“大慈大悲觀世音菩薩”，這么短，能和玉帝相比嗎？至于如來就更俗了，什么“知過去未來西方如來佛祖”，都把自己給局限到西方一片山地里去了，哪有玉帝的大氣磅礴，威勢無雙？
第二，編造個人履歷?！段饔斡洝分腥鐏矸鹱孢@樣介紹玉帝：“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！”這說明玉帝不但修煉持久，而且壽與天齊，就算沒有什么大本領(lǐng)，卻是修行久遠，勞苦功高，而且歲數(shù)一大把了，都趕上了天地，這種資歷，還做不了老大，豈不是有些說不過去？
第三，謙遜待人。玉帝待人從來都是溫文爾雅，很少發(fā)怒，除了罵孫悟空幾句，就沒說過臟話，特別是對佛道兩家的領(lǐng)袖，他都是畢恭畢敬。無論是太上老君下臨，還是觀音菩薩到訪，玉帝都是下階相應(yīng)，口呼尊號，從來不擺皇帝架子，一派謙和，一臉暖氣，一口溫笑，令人如沐春風(fēng)，心情大爽。
第四，從諫如流。玉帝的心腹少，但都很鐵桿，比如李靖，簡直是金牌打手，對玉帝生死不渝，還有太白，雖然出自天仙，很可能是天仙派中安插來的眼線，但是卻一心一意為玉帝出謀劃策，屢次涉險，為啥呀？就因為玉帝對人家特別尊重，從諫如流，就像劉備待諸葛亮一樣，凡是太白金星說的話，玉帝幾乎照辦無誤，而且不管以后出現(xiàn)什么后果，玉帝從來不責(zé)怪他，士為知己者死，有這么一個深明大義的好老板，員工們能不死心塌地嗎？
第五，大度能忍。玉帝對老君、如來等派系的違法違紀(jì)現(xiàn)象從來都是睜一只眼閉一只眼，畢竟他們才是政治巨頭。太上老君的童子去當(dāng)金角銀角大王，危害下屆，玉帝忍?。焕暇睦吓Ｏ陆?，鬧得天翻地覆，玉帝還忍；觀音的坐騎、普賢的坐騎、文殊的坐騎紛紛下界，玉帝也忍；如來的舅舅屠國吃人，玉帝依舊忍住，從來沒有表現(xiàn)忍無可忍，無需再忍的情緒，這度量何其大也！
這些手段是一個優(yōu)秀的政治家所必備的，但是僅僅憑借這些東西，想在太上老君和如來佛祖存在的狀態(tài)下，一掌三界，翻云覆雨，縱橫亙古，逍遙域內(nèi)，恐怕還是不夠的，玉帝真正厲害的地方絕對不在此。
那么玉帝真正厲害的地方在哪里呢？
那么玉帝真正厲害的地方在哪里呢？
筆者以為，玉皇大帝真正的厲害之處在于他對道家、佛家力量的平衡。
玉帝在太上老君和如來佛祖面前，勢力和功力肯定不是最強的，因為在整部《西游記》中，我們根本找不到玉帝一顯身手的影子。
但恰恰不是最強的，才能控制最強的，領(lǐng)導(dǎo)從來都是如此。
玉帝也是一樣。
首先，玉帝定位了佛道力量的性質(zhì)。玉帝把佛道的性質(zhì)定位成宗教，并且讓這個觀念深入人心。宗教是干什么的？出家參禪打坐、吃齋念經(jīng)、抓鬼驅(qū)魔、辟邪除兇的，你要么是四大皆空，要么為人民服務(wù)，啥時候輪到你執(zhí)政了？因此，這個位置還得我來做！
第二，玉帝對佛道兩家的領(lǐng)袖恭敬有加，謙遜不已，有他們在，玉帝從不剛愎自用，從不專橫跋扈。原著第五回中——又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。第六回中——菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉(zhuǎn)奏?！碧鞄熐窈霛慈腱`霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在后。菩薩引眾同入里面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下。第七回——當(dāng)如來收服孫悟空之后，玉帝直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝?！比鐏聿桓疫`悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”由以上可知，玉帝尊太上老君最甚，尊如來佛祖略次于太上老君，尊觀音菩薩最次，這正符合三人地位。太上老君是神仙的祖宗，觀音菩薩比他低一輩份，如來不在天庭居住，而且勢力不如道家（后文詳述），所以玉帝這樣做很得體，也很討諸人歡心與放心。如來在表面上對玉帝畢恭畢敬，但是實際上不然。有三點可以看出來，第一，玉帝是請如來幫忙的，如來毫無謙遜之意，受請無愧；其次，如來辦完事之后，一聲不吭，甩手就要走人，如果不是玉帝親自過來又謝又請，如來根本就不想搭理玉帝這茬；第三，觀音在玉帝面前一般稱自己“貧僧”，而如來大咧咧稱自己“老僧”，你有玉帝老嗎？所以，佛道兩家都很強勢，玉帝都得維持，都不敢得罪，處理得當(dāng)才能保住位置，而玉帝做得很正確。
第三，玉帝善于平衡力量。玉帝在力量均衡上，很注意對佛道兩家的并重，玉帝本身是道家的，但是玉帝卻不著痕跡的親佛，一有重要事務(wù)就請觀音和如來參政議政，而且囑咐手下聽從如來和觀音等人的調(diào)遣，這就大大地防止了道家一家獨大的局面，從而牽制佛道兩家的力量，平衡了局勢，自己從中獲利。
三、啟示
筆者說過，恰恰不是最強的，往往能牽制最強的，看似柔弱，卻能克剛，領(lǐng)導(dǎo)從來都是如此。
當(dāng)然，玉帝之所以能牽制佛道兩家，坐穩(wěn)帝位，是因為他身邊的強者有兩方，如果世間無佛，玉帝能否自保？如果道派被滅，玉帝何以長存？
所以說，如果領(lǐng)導(dǎo)弱勢，那就不要依靠一個強者。
就像歷朝歷代的英明君主，他們即將過世，如果留下的是一個主弱臣強的攤子，他所設(shè)立的顧命大臣，往往不會是一個，就連對諸葛亮言聽計從的劉備，死前也托孤了兩大臣——諸葛亮和李嚴(yán)。
與強者周旋，用智不用力，而最重要的智慧便是平衡。
平衡，是技術(shù)，更是一種藝術(shù)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。
如劉備文不如孔明，武不如關(guān)張，如宋江智賴吳用、公孫，武需俊義、武松，但劉備和宋江卻都能坐上老大。
玉帝就是這樣。
