在古代，一個(gè)皇帝死后，我們一般是以謚號(hào)和廟號(hào)來評(píng)定這個(gè)皇帝的作為，有作為的好皇帝就有一個(gè)好的謚號(hào)，好的廟號(hào)，能沒有作為，反而很暴虐的皇帝就會(huì)有一個(gè)壞的謚號(hào)，這個(gè)謚號(hào)的評(píng)定在漢朝的時(shí)候是非常的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模菍σ粋€(gè)皇帝的蓋棺定論，比如漢朝倒數(shù)第二任皇帝，漢靈帝，靈字在謚法中有著幾重意思：
廟號(hào)
不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
漢靈帝的靈是“亂而不損曰靈”，意思是國家亂了，但是還沒有損傷到國家的根本。這個(gè)評(píng)價(jià)對漢靈帝來說，還是很合適的。漢靈帝無疑是個(gè)昏君，這種皇帝在漢朝來說是不夠資格擁有廟號(hào)，不像以后的唐，宋，是個(gè)皇帝就都有廟號(hào)，比如著名的亡國之君宋徽宗，宋欽宗，連這種把國家葬送的皇帝都有廟號(hào)，就知道在后代王朝里，廟號(hào)已經(jīng)成了皇帝的標(biāo)配了。
但是在漢朝的時(shí)候，廟號(hào)還是很金貴的，西漢諸帝中只有漢高帝、漢文帝、漢武帝、漢宣帝有廟號(hào)，而東漢也只有漢光武帝、漢明帝、漢章帝祖孫三代才有廟號(hào)，而整個(gè)西漢有十二位皇帝，東漢也有十四代皇帝，但是兩漢期間有廟號(hào)卻只有七位皇帝，這七位皇帝無一不是有著很大功績的。
漢武帝劉徹
漢高帝劉邦廟號(hào)太祖高皇帝，開創(chuàng)西漢基業(yè)，創(chuàng)業(yè)之主，有著廟號(hào)當(dāng)之無愧。漢文帝劉恒廟號(hào)太宗，文帝穩(wěn)定漢初封建統(tǒng)治，鞏固了漢朝基業(yè)，大一統(tǒng)王朝第一個(gè)盛世文景之治就是由文帝開始的，有廟號(hào)無疑也是十分正常的，而漢武帝劉徹，廟號(hào)世宗，世宗是守成令主的美號(hào)，而漢武帝就更不用說了，北擊匈奴，打出了一個(gè)民族的千秋自信，我們這個(gè)民族的族號(hào)就是由那個(gè)時(shí)候繼承下來了的。
漢宣帝劉洵，這個(gè)皇帝在漢朝諸帝中的名聲是比較低的，但是他的作為可是一點(diǎn)都不低，漢宣帝劉洵廟號(hào)中宗，中宗是給中興之主的美號(hào)，早宣帝時(shí)漢朝達(dá)到了極盛，史稱孝宣之治，是他把自武帝窮兵黷武之后，日漸衰落的西漢帝國重新帶入了一個(gè)高峰，所以擁有廟號(hào)也是極為合適的。整個(gè)西漢就只有這四位皇帝是有廟號(hào)的。
漢光武帝劉秀
東漢更慘，只有前面三代皇帝有著廟號(hào)，其中漢光武帝廟號(hào)世祖，這個(gè)廟號(hào)也是極為尊貴的，有這個(gè)廟號(hào)的一般都是王朝斷代史的開創(chuàng)者，劉秀無疑是當(dāng)?shù)闷鸬?，作為東漢帝國實(shí)質(zhì)上的開國之君，廟號(hào)世祖無疑是沒有問題的。而漢明帝劉莊，繼承了光武帝的政策，在位期間，國家國力穩(wěn)定上升，與他的兒子漢章帝開創(chuàng)了東漢的第一個(gè)盛世，明章之治。明章之治期間，東漢帝國的國力達(dá)到巔峰，威加四海，所以明帝和章帝也因此得到了廟號(hào)，明帝廟號(hào)顯宗，章帝廟號(hào)肅宗，都是美號(hào)。
漢朝疆域
漢朝對廟號(hào)的評(píng)定是這么的嚴(yán)格，但是之后的南北朝之后，廟號(hào)就徹底泛濫了，隨便一個(gè)小國就有廟號(hào)，比如前燕太祖慕容皝，前秦太祖苻洪，這些之存在短短幾十年甚至十幾年的小國也稱宗道祖，導(dǎo)致廟號(hào)徹底泛濫了，所以后代的大一統(tǒng)王朝也不管皇帝是不是有功績了，每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，不管你是明君還是昏君。
廟號(hào)也就徹底的不值錢了。
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