前言

自古以來(lái)，蝗災(zāi)，洪水，干旱就是威脅百姓生存的重大自然災(zāi)害，在這些天災(zāi)面前，人的力量往往顯得微不足道，在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)尚且應(yīng)對(duì)乏力，而在落后的古代社會(huì)，人們遇到這些災(zāi)難時(shí)往往只能夠聽(tīng)天由命了。

在這些災(zāi)難發(fā)生后，出現(xiàn)的最致命的一個(gè)問(wèn)題便是糧食危機(jī)，俗話說(shuō)，民以食為天，糧食對(duì)于百姓的重要性自不用多說(shuō)，那么筆者不禁發(fā)出這樣一個(gè)疑問(wèn)，在古代發(fā)生饑荒的時(shí)候，為何百姓寧可吃草根樹(shù)皮，也不去河里抓魚(yú)吃？

饑荒中的“迷惑行為”

我們經(jīng)常能夠看到影視劇中有這樣的場(chǎng)面：大旱之年，沒(méi)有雨水，莊稼全部都旱死了，農(nóng)民沒(méi)有了收成，也沒(méi)有東西吃，從而導(dǎo)致了大面積的饑荒，有些人餓的實(shí)在不行了就會(huì)扒樹(shù)皮吃，但是卻從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)有人下河摸魚(yú)吃的場(chǎng)景，這是為什么呢?

填飽肚子的手段

古代發(fā)生饑荒時(shí)，有些住在山里或者靠近山巒居住的人們，基本上可以實(shí)現(xiàn)“靠山吃山”，即使是地里種的糧食都沒(méi)有了，他們還可以去山里面打獵來(lái)填飽肚子，所以即使是在鬧饑荒的時(shí)候，這些人也是不會(huì)餓著肚子的，反而還能夠改善伙食，嘗一嘗山珍野味。

相比之下，饑荒對(duì)住在平原地區(qū)的人們影響就比較大，他們本身的食物來(lái)源就是自己種的地。但是在古代，這些土地都不是歸農(nóng)民自己所有的，而是歸地主鄉(xiāng)紳所有，所以每一年農(nóng)民不僅需要向他們繳納土地的租金，而且還需要從自己的收成中分出一大部分上交，除此之外，國(guó)家還會(huì)像農(nóng)民征稅，所謂“苛捐雜稅”就是古代征稅納稅的真實(shí)寫照。

經(jīng)過(guò)上述繁雜的步驟之后，其實(shí)留給農(nóng)民自己的糧食已經(jīng)不多了，如果家中人口較多，可能根本就吃不飽，所以即使不是鬧饑荒的時(shí)候，一般的農(nóng)民也都是餓著肚子的。如果真的因?yàn)樗疄?zāi)旱災(zāi)導(dǎo)致糧食大幅度減產(chǎn)，農(nóng)民就會(huì)面臨完全沒(méi)有東西吃的境況。

而且古代重農(nóng)抑商，鬧饑荒的時(shí)候糧食的價(jià)格可能會(huì)上漲到比黃金還貴，農(nóng)民根本就買不起，他們只有兩種選擇，一種是去扒樹(shù)皮吃，另一種就是等著官府的救濟(jì)。如果他們既不愿意吃樹(shù)皮，官府也沒(méi)有救濟(jì)糧的話，那么等待他們的就是死亡。那為何為何百姓寧可吃草根樹(shù)皮，也不去河里抓魚(yú)吃？

南北方的差異

和北方相比，南方因?yàn)楹禐?zāi)導(dǎo)致的饑荒會(huì)比較少，因?yàn)槟戏胶恿鞅姸?，水源充足，即使是大旱時(shí)期也是有足夠的水來(lái)灌溉莊稼的，但是如果哪一年的雨水比較充沛，那么很有可能發(fā)生水災(zāi)，這樣也會(huì)容易發(fā)生饑荒，著名的都江堰就是為了防止河流水位過(guò)高而發(fā)生洪澇災(zāi)害修建的。

一旦南方發(fā)生了饑荒，那么影響和損失都是慘重的，百姓們連飯都吃不上了，哪里還有力氣去河里面捉魚(yú)呢。而且一旦河流的水位漲起來(lái)，那么將會(huì)是十分危險(xiǎn)和致命的，如果想要下去捉魚(yú)，可能在餓死之前就先溺水而亡了。至于在北方發(fā)生饑荒時(shí)，本身北方的河流就比較少，而且魚(yú)蝦也不是很豐富，相反，岸上生長(zhǎng)著很多野菜，與其費(fèi)力氣去河中捕魚(yú)，還不如在岸邊挖挖野菜先填飽肚子再說(shuō)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)之所以能夠說(shuō)出“饑荒來(lái)了也不再怕的”，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)有底氣。底氣來(lái)自何處？來(lái)自我們?nèi)諠u強(qiáng)大的國(guó)力，來(lái)自我們?nèi)找鎴F(tuán)結(jié)的人民群眾。古語(yǔ)說(shuō)：民齊者強(qiáng)，民不齊者弱。只要全中國(guó)人民都團(tuán)結(jié)起來(lái)，在天災(zāi)人禍面前，我們都無(wú)所畏懼.

參考文獻(xiàn)

《謝人送常州草蟲(chóng)扇》

《荀子·議兵》