瓦爾那即種姓制度。
雅利安人有著豐富的文化，至今仍影響著印度。雅利安人主要是游牧民族，他們的主要財富來源是牛。然而，遷移到印度后，為了利潤，保留銅、鐵礦石和礦物變得更加緊迫。在此期間，戶主主要通過貿(mào)易、制造業(yè)或農(nóng)業(yè)獲得尊重。雅利安社會是父權(quán)制社會，很大程度上重視男性，因此大量雅利安神都是男性。雅利安文化中的女性通常是家庭主婦，據(jù)說她們非常擅長編織。在技術(shù)進步方面，雅利安人最感興趣的是制造戰(zhàn)車、工具和武器，并沒有把太多的精力集中在建造其他東西上。雅利安人在前往印度的旅途中吞并了不同的部落和社區(qū)，并取得了成功，因為他們是游牧民族，牲畜的食物供應(yīng)很容易運輸。他們已經(jīng)掌握了使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的藝術(shù)，他們也掌握了使用牛車進行重型運輸?shù)拇罅恐R。男性的共同生活包括表示部落集會），僅供男性使用，以賭博、打斗、戰(zhàn)車比賽和女舞者為特色。雅利安人的文化過于簡單；然而，他們的語言很有影響，很有特點。
雅利安人獨特的語言是他們區(qū)別于其他種族的關(guān)鍵因素。雅利安人是一個術(shù)語，可以定義一個語言群體，這是一群被歸類為說同一種語言的人，或者可以定義為一個種族，這是一群具有特定和獨特特征的人。歷史上普遍的證據(jù)表明雅利安人被稱為語言和人的統(tǒng)一體。例如，大流士皇帝稱自己為“雅利安血統(tǒng)的雅利安人”，《吠陀經(jīng)》稱雅利安人是崇拜吠陀中提到的神的種族，米底人是古代伊朗人，曾經(jīng)以雅利安人的名字命名。雅利安人說的語言來自古典雅利安語，這是一棵樹，由三個重要的分支組成。這些是梵語、希臘語和拉丁語；梵語是雅利安人說的印度雅利安語的載體。雅利安人使用的梵文早期衍生物被稱為”'或''和'”。然而，印度的德拉威人用他們自己的語言交流，這不是經(jīng)典雅利安語樹的一部分。后來，在梨俱吠陀時期，梵語是主要語言。文字和口頭交流都是用梵語練習的。
雅利安人的語言非常有影響力，然而他們的宗教和社會信仰塑造了我們今天對印度的看法。
雅利安人的宗教信仰沒有得到嚴格執(zhí)行，這使得他們?nèi)菀资艿狡渌幕挠绊?。公元?500年左右，雅利安人入侵印度，并以印度的深色皮膚抑制對方。雅利安人把深色皮膚的人貼上了“非信徒”的標簽，并因為兩個種族的文化差異而稱他們是野蠻人，并強調(diào)雅利安人在心理、身體、社交和宗教方面的優(yōu)勢。然而德拉威人，印度其他深色皮膚的居民，被雅利安人認為是可以忍受的。德拉威人有他們自己的語言和文化，沒有受到雅利安人的威脅。雅利安人在宗教上是開放的，理解非雅利安人的思想和文化的重要性，但是，他們只限于與他們認為可以容忍或有一定重要性的文化交往。奧義書是雅利安人的重要宗教文本，被描述為“雅利安人的思想和非雅利安人的思想”。德拉威迪安神濕婆融入吠陀也可以證明寬容的雅利安文化。心胸開闊的雅利安人也征服了許多部落和地區(qū)，利用了許多當?shù)刂R，并且用雅利安語統(tǒng)一了新的地區(qū)。
印度教是德拉威人文化和雅利安人文化復雜融合的產(chǎn)物。他們的神、史詩、宗教經(jīng)文和歷史融合在一起，形成印度教的基本支柱。印度教以將他們的社會分為不同的階級和種姓而聞名。
雅利安人引入瓦爾那（種姓）制度以確保他們在其他種族中的統(tǒng)治地位。為了創(chuàng)造這個有利于雅利安人的復雜的新社會，種姓被分成四個階級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅 。婆羅門由負責祈禱、祭祀和與神有聯(lián)系的人組成。他們在社會上受到最高的尊重，對其他種姓有權(quán)威感。剎帝利是戰(zhàn)士，他們負責保護國家。吠舍是商人和普通平民。首陀羅是被征服的深色皮膚的人，他們被認為是最底層的階級，并被賦予仆人一樣的職責，比如勞作、修理和清潔工作。最后，還有不符合任何種姓的賤民。因此，他們不值得與種姓制度中導致他們與社會隔離的任何人交往。雅利安人在印度有著巨大的影響力，在印度種姓制度在現(xiàn)代仍然盛行。
雅利安人是帶著他們有影響力的文化、宗教和語言遷移到印度次大陸的游牧民族。我們可以看到雅利安文化在塑造印度教方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，通過其史詩、文本和宗教意識形態(tài)來影響宗教。雅利安人與德拉威人混合，創(chuàng)造了復雜的印度教。這種宗教的出現(xiàn)和雅利安人尋求與平民相比更高的認可，導致了瓦爾那（種姓）制度的建立。
后來吠陀時期瓦爾那系統(tǒng)的定義隨著時間的推移發(fā)生了巨大的變化。階級制度讓位于種姓制度。個人的種姓由他的出生決定。因此，剛性的一個取代了靈活的瓦爾納系統(tǒng)。古代印度的種姓制度將群眾分割開來，造成了不平等和壓制。
