天圓而地方，天南高而北下。是以望之如倚蓋，然地東南下，西北高。是以東南多水，西北多山也。天覆地，地載天，天地相函。故天上有地，地上有天。 天渾。渾於上而不可測(cè)也。故觀斗數(shù)以占天也。斗之所建，天之所行也?！蠼ㄗ?，杓建寅，星以寅為晝也。斗有七星，是以晝不過(guò)乎七分也。 天行所以為晝夜，日行所以為寒暑，夏淺冬深，天地之交也。左旋右行，天日之交也。 日朝在東，夕在西，隨天之行也。夏在北，冬在南，隨天之交也。天一周而超一星，應(yīng)日之行也。春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，應(yīng)日之交也。 日以遲為進(jìn)，月以疾為退，日月一會(huì)而加半日減半日，是以為閏馀也。日一大運(yùn)而進(jìn)六日，月一大運(yùn)而退六日，是以為閏差也。日行陽(yáng)度則盈，行陰度則縮，賓主之道也。月去日則明生而遲，近日則魄生而疾，君臣之義也。 陽(yáng)消則生陰，故日下而月西出也。陰盛則敵陽(yáng)，故月望而東出也。天為父，日為子，故天左旋，日右行。日為夫，月為婦，故日東出，月西生也。 日月之相食，數(shù)之交也。日望月則月食，月掩日則日食，猶水火之相克也。是以君子用智，小人用力。 日隨天而轉(zhuǎn)，月隨日而行，星隨月而見(jiàn)，故星法月，月法日，日法天。天半明半晦，日半贏半縮，月半盈半虧，星半動(dòng)半靜，陰陽(yáng)之義也。 天晝夜常見(jiàn)，日見(jiàn)於晝，月見(jiàn)於夜而半不見(jiàn)，星半見(jiàn)於夜，貴賤之等也。 月晝可見(jiàn)也，故為陽(yáng)中之陰，星夜可見(jiàn)也，故為陰中之陽(yáng)。 天奇而地耦，是以占天文者，觀星而已，察地理者，觀山水而已，觀星而天體見(jiàn)矣，觀山水而地體見(jiàn)矣。天體容物，地體負(fù)物，是故體幾於到也。 極南大暑，極北大寒，故南融而北結(jié)，萬(wàn)物之死地也。夏則日隨斗而北，冬則日隨斗而南，故天地交而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。 天以剛為德，故柔者不見(jiàn)，地以柔為體，故剛者不生，是以震，天之陰也。巽，地之陽(yáng)也。有陽(yáng)而陰效之，故至陰者辰也，至陽(yáng)者日也，皆在乎天，而地則水火而已，是以地上皆有質(zhì)之物。陰伏陽(yáng)而形質(zhì)生，陽(yáng)伏陰而性情生，是以陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)，陽(yáng)克陰，陰克陽(yáng)。陽(yáng)之不可伏者，不見(jiàn)於地。陰之不可克者，不見(jiàn)於天。伏陽(yáng)之少者，其體必柔，是以畏陽(yáng)而為陽(yáng)所用。伏陽(yáng)之多者，其體必剛，是以御陽(yáng)而為陰所用，故水火動(dòng)而隨陽(yáng)，土石靜而隨陰也。 陽(yáng)生陰，故水先成。陰生陽(yáng)，故火後成。陰陽(yáng)相生也，體性相須也。是以陽(yáng)去則陰竭，陰盡則陽(yáng)滅。 金火相守則流，火木相得則然，從其類(lèi)也。 水遇寒則結(jié)，遇火則竭，從其所勝也。 陽(yáng)得陰而為雨，陰得陽(yáng)而為風(fēng)，剛得柔而為云，柔得剛而為雷，無(wú)陰則不能為雨，無(wú)陽(yáng)則不能為雷。雨柔也，而屬陰，陰不能獨(dú)立，故待陽(yáng)而後興。雷剛也，而屬體，體不能自用，必待陽(yáng)而後發(fā)也。 至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而為泰，坎離交而為既濟(jì)也。乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應(yīng)天之時(shí)也。置乾於西北，退坤於西南，長(zhǎng)子用事而長(zhǎng)女代母，坎離得位，震兌為耦，以應(yīng)地之方也，王者之法其盡於是矣！ 乾坤天地之本，坎離天地之用，是以易始於乾坤，中於坎離，終於既未濟(jì)。而否泰為上經(jīng)之中，咸 當(dāng)下經(jīng)之首，皆言乎其用也。 坤統(tǒng)三女於西南，乾統(tǒng)三男於東北，上經(jīng)起於三，下經(jīng)終於四，皆交泰之義也。故易者用也。乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潛龍勿用也。大哉用乎！吾於此見(jiàn)圣人之心矣。 乾坤交而為泰，變而為雜卦也。 乾坤坎離為上篇之用，兌艮震巽為下篇之用也。頤中孚大小過(guò)為二篇之正也。 易者，一陰一陽(yáng)之謂也。震兌始交者也，故當(dāng)朝夕之位。離坎交之極者也，故當(dāng)子午之位。巽艮雖不交而陰陽(yáng)猶雜也。故當(dāng)用中之偏位。乾坤純陰陽(yáng)也，故當(dāng)不用之位。 乾坤縱而六子橫，易之本也。震兌橫而六卦縱,易之用也。天之陽(yáng)在南而陰在北，地之陰在南而陽(yáng)在北，人之陽(yáng)在上而陰在下，既交則陽(yáng)下而陰上。 辰數(shù)十二，日月交會(huì)謂之辰。辰,天之體也，天之體，無(wú)物之氣也。 天之陽(yáng)在南，故日處之。地之剛在北，故山處之，所以地高西北，天高東南也，天之神棲乎日，人之神發(fā)乎目，人之神寤則棲心，寐則棲腎，所以象天，此晝夜之道也。 云行雨施，電發(fā)雷震，亦各從其類(lèi)也。吹噴吁呵呼，風(fēng)雨云霧雷，言相類(lèi)也。萬(wàn)物各有太極兩丁四象八卦之次，亦有古今之象。云有水火土石之異，他類(lèi)亦然。 二至相去東西之度凡一百八十，南北之度凡六十。冬至之月，所行如夏至之日。夏至之月，所行如冬至之日。四正者，乾坤坎離也。觀其象無(wú)反覆之變，所以為正也。陽(yáng)在陰中陽(yáng)逆行，陰在陽(yáng)中陰逆行，陽(yáng)在陽(yáng)中，陰在陰中，則皆順行。此真至之理，按圖可見(jiàn)之矣。草類(lèi)之細(xì)入於坤。五行之木，萬(wàn)物之類(lèi)也。五行之金，出乎石也。故水火土石不及金木，金木生其間也。 |
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