佚名
人們對(duì)詩(shī)人開(kāi)玩笑，說(shuō)你們是把文字分行的人，仔細(xì)想想，就是這么回事。可是詩(shī)為什么要分行，別的文體怎么就只分段不分行，想想確實(shí)挺有意思。下面我們來(lái)談?wù)勗?shī)的分行問(wèn)題。
一、古代的詩(shī)有沒(méi)有分行
其實(shí)，古代的詩(shī)和宋元的詞曲是不分行的，和散文一樣，只是分段，那時(shí)紙張這么緊張，怎么會(huì)想到分行呢?，F(xiàn)在我們看到的給古代詩(shī)歌分行，那是后來(lái)的事；以前豎排的詩(shī)集，不論古風(fēng)還是律詩(shī)，哪有分行一說(shuō)。詞曲也是這樣，分上下闋。
由此看來(lái)，分行只是近代的事，主要是上個(gè)世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以后的事，而且主要是白話新詩(shī)的事，這當(dāng)然是受了西方詩(shī)歌影響的結(jié)果。但是自打詩(shī)歌分行，詩(shī)就以一個(gè)嶄新的形式出現(xiàn)在人們目前，再加上是白話，確實(shí)讓人眼前一新。我覺(jué)得，詩(shī)的分行，這對(duì)最大限度發(fā)揮現(xiàn)代漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)詩(shī)歌發(fā)展，使詩(shī)真正成為一個(gè)獨(dú)立的文體，發(fā)揮了重要作用。
二、現(xiàn)代詩(shī)為什么要分行
現(xiàn)在我們可以體會(huì)到，一首詩(shī)分行和不分行，讀起來(lái)感覺(jué)的確不一樣。不分行怎么看怎么別扭，而分了行則看著舒服，讀的過(guò)程也易于激發(fā)情感，這當(dāng)然跟長(zhǎng)期形成的閱讀習(xí)慣有關(guān)，但也說(shuō)明詩(shī)是適合分行的。
為什么這么說(shuō)呢？我認(rèn)為任何一種文體的存在，都有它自己的審美支撐，分行的形式對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)最重要的支撐，因?yàn)榉中懈茱@示出詩(shī)的魅力。我覺(jué)得這就和不同的人適合穿不同的衣服一樣。作為一種文體，詩(shī)的分行也是由它自身的特質(zhì)決定的——請(qǐng)注意，這個(gè)特質(zhì)我更愿意稱之為詩(shī)性——
1、詩(shī)歌是屬于情感的藝術(shù)，沒(méi)有了情感，那就不是詩(shī)了，而情感離不開(kāi)體驗(yàn)。如此，詩(shī)行就離不開(kāi)想象，需要調(diào)動(dòng)以往的生活感受，這樣，一句詩(shī)獨(dú)立一行，就顯示它具有的獨(dú)立地位，更有利于對(duì)其中的情感進(jìn)行全方位的體驗(yàn)。
2、詩(shī)的語(yǔ)言有很強(qiáng)的跳躍性，這種跳躍性也需要分行來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然，詩(shī)句的跳躍要按照一定的邏輯，否則抽離太大，就缺少了想象的緩沖地帶。詩(shī)句的獨(dú)立性和跳躍性，要求我們絕對(duì)不能把詩(shī)句當(dāng)作散文的語(yǔ)言來(lái)欣賞，比如“小橋流水人家，斷腸人在天涯”，或者“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，如果當(dāng)作散文來(lái)讀，恐怕就不知所云了，人家準(zhǔn)說(shuō)作者腦子有毛病?？梢?jiàn)詩(shī)即使不分行，比如昌耀的一些詩(shī)，那也是屬于分行文字，是詩(shī)歌。所以分行更加適合詩(shī)歌的欣賞和閱讀。
3、詩(shī)的高密度語(yǔ)言具有非凡的想象力，這就像一個(gè)漂在水上的冰塊，我們只能看到漂在水上的部分，浸在水下的部分是要靠我們想象出來(lái)的。我們看不見(jiàn)的部分也需要占有一定的空間。一句詩(shī)獨(dú)占一行便是給看不見(jiàn)的部分留下了空間。
還有一個(gè)理由，就是漢字的優(yōu)勢(shì)，漢字是方塊字，每個(gè)字就是一個(gè)自足的圖象，少數(shù)幾個(gè)字一組合，便是一個(gè)圓滿的境界，而分行就體現(xiàn)了這種優(yōu)勢(shì)。
4、詩(shī)的語(yǔ)言對(duì)過(guò)渡有限制，這是因?yàn)樵?shī)句之間已經(jīng)有了因果關(guān)系，有了必然的內(nèi)在聯(lián)系，那么一些非常實(shí)在的類似散文的敘述和連接語(yǔ)言，就會(huì)影響詩(shī)句的質(zhì)感，或者稀釋了詩(shī)語(yǔ)。所以正是這種對(duì)過(guò)渡的限制，才使我們?cè)跁鴮懼辛粝驴臻g，讓每一句詩(shī)有了獨(dú)占一行的可能。事實(shí)上，也正是這種語(yǔ)言限制，才使不同的人在閱讀過(guò)程中有了不同的體驗(yàn)，讓每個(gè)讀者對(duì)詩(shī)行之間有了自己的過(guò)渡方式。
5、任何語(yǔ)言都不會(huì)象詩(shī)句那樣具有豐富的含義，使人們對(duì)它產(chǎn)生那么多的不同理解。這些具有豐富含義的語(yǔ)言在不同的詩(shī)行能夠生發(fā)出不同的意義，這就像我們寫的“你呀，命犯桃花”，作為一行或一段獨(dú)立地放在那里，由此產(chǎn)生的空間讓人生出不同的聯(lián)想。
6、古代詩(shī)歌講究押韻，現(xiàn)代詩(shī)雖不太講究押韻，但更加強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，節(jié)奏是什么，我說(shuō)是詩(shī)的呼吸，一呼一吸從語(yǔ)言及語(yǔ)言在詩(shī)行中的位置就能體現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)散文也有這種情況，別看散文不分行，但達(dá)到一定的筆力具有同樣的效果。當(dāng)然，散文再怎么寫，也是散文。
7、古代人說(shuō)詞是長(zhǎng)短句，其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)也是長(zhǎng)短句，句與句之間分行體現(xiàn)，再加上語(yǔ)言的使用，有益于構(gòu)造圖像，增加詩(shī)的視覺(jué)效果。有時(shí)候我感到，詩(shī)分行后擺在我們目前，就像麻將牌一樣立在那里，整體感、立體感特強(qiáng)，還具有了生命的意味，這是分行后的視覺(jué)效果。
以上這些，構(gòu)成詩(shī)性，并散發(fā)出詩(shī)意。所以讓詩(shī)句獨(dú)立成行，留下足夠的空白，這對(duì)閱讀體驗(yàn)是非常必要的。這個(gè)必要就是分行。
三、分行的依據(jù)
詩(shī)的分行主要依據(jù)是什么？結(jié)合上面的內(nèi)容，我覺(jué)得就是語(yǔ)感。文學(xué)本來(lái)就講究語(yǔ)感，詩(shī)是繆斯頭冠的珍珠，更講究語(yǔ)感。
那么什么是語(yǔ)感呢？語(yǔ)感無(wú)非就是對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)，或者說(shuō)是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的直接感受。對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，這是基礎(chǔ)的東西。談這個(gè)詞兒涉及到語(yǔ)象，物象、意象等等，我們寫詩(shī)的應(yīng)該知道這些東西，這里就不多說(shuō)了。
由此看來(lái)，語(yǔ)感是文本認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而詩(shī)的分行，就更加突出了文字的表現(xiàn)力，使語(yǔ)感盡可能地取得最佳效果。
當(dāng)然，盡管詩(shī)歌分行，但分行畢竟只是詩(shī)的形式，只是適應(yīng)了詩(shī)性的要求，詩(shī)性才是詩(shī)的本質(zhì)，也是這一文體的獨(dú)特性格。所以分行的文字未必是詩(shī)，不分行的文字或分行不好的未必就不是詩(shī)，當(dāng)然是形式不完美的詩(shī)。
不注重分行，是對(duì)詩(shī)歌形式不重視的表現(xiàn)，也是對(duì)詩(shī)的內(nèi)容不重視的表現(xiàn)。如何分行，如何把一句詩(shī)放在詩(shī)體中最合適的位置，是需要詩(shī)人認(rèn)真斟酌的，絕對(duì)不可隨意。
法律顧問(wèn)：河南有道律師事務(wù)所主任 馬 偉
編輯：成樂(lè)源
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