《易經(jīng)》是唯物的還是唯心的？
辯證唯物主義認(rèn)為 : 世界的本原是物質(zhì) , 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí) , 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 。
因此，按照辯證唯物主義的說(shuō)法，那么《易經(jīng)》就是唯物的。
《易·系辭》中說(shuō): “古者包曦氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！本褪钦f(shuō)，八卦的形成是古人“仰觀俯察”、“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的結(jié)果。
《易經(jīng)》“仰觀俯察”的特點(diǎn)是“觀物取象”，這也是唯物主義的典型的表現(xiàn)形式。
在“觀物取象”中，“觀”，就是觀察，“物”指得是客觀事物，“取象”不是客觀事物簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，而是對(duì)客觀事物的抽象提取，從觀察客觀事物中獲得啟迪，揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。
“觀物取象”是一種具象思維。它是古代先賢創(chuàng)設(shè)《易經(jīng)》的主要思維模式，它借助客觀世界的具體物象，通過(guò)摹擬仿照而進(jìn)行形象化的附會(huì)組合，推論出某個(gè)抽象事理，以表達(dá)某種思想和情感。
所謂“象”，指的是“易象”，是摹擬具體事物而具有象征意義的“易象”。
整部《易經(jīng)》都由象組成，其基本卦象為八卦，'乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌'，象征'天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤'八種事物與自然現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)之上的八八六十四卦、三百八十四爻，卦卦有象爻爻有象。
什么是“易象”，“ 圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜,是故謂之象。”圣人們希望來(lái)了解宇宙的奧秘，想把它形而上不可見(jiàn)、不可知、無(wú)聲無(wú)象的功能用八卦表示出來(lái)，由于八卦是符號(hào)邏輯，這個(gè)符號(hào)代表了萬(wàn)事萬(wàn)物，但又不是，只是象、很象、跟原來(lái)的差不多，所以就叫做“象”。
《易經(jīng)》唯物主義的表現(xiàn)形式，還表現(xiàn)在《易經(jīng)》摹擬仿照了客觀事物結(jié)構(gòu)形式。
客觀事物是由兩個(gè)以上的部分組成的整體，具有整體性，《易經(jīng)》通過(guò)陰爻陽(yáng)爻的注入，將客觀事物的整體性的特征具體化，使《易經(jīng)》具備了客觀事物發(fā)動(dòng)變化的特征。
因此，易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，也正因?yàn)椤兑捉?jīng)》具有唯物的的特性。
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