| 蘇州石湖訪古記 |
| 信息來源：寶鋼新聞中心 日期:2010-7-10 10:49:16 點擊數(shù)：194 |
| 1984年秋，我第一次游覽石湖。那時候，石湖幾乎枯竭，只見一座九孔石橋橫跨在泥地上，想來它就是著名的行春橋，清道咸間人顧祿《清嘉錄》有在此橋橋孔看“石湖串月”勝景的記載。 雖然此時的石湖，只有一些細流和小池塘，但蘇州人的性格像江河一樣奔放。正在我徘徊時，一個不知是漁民還是農(nóng)民的中年人，為我指點了上方山麓的瓦屋，說那就是范成大祠堂；又說上方山正在舉辦廟會，讓我不妨去看看。在這個熱心的蘇州人的指點下，我終于找到了兩間舊瓦屋，那屋大約建于清朝中期，屋頂上長著尺把高的瓦松，已經(jīng)搖搖欲墜。范成大是南宋著名的田園詩人，他所寫的石湖地方風俗詩篇，至今尚未有人超越；他進士出身，曾被朝廷指派出使金國，期間不卑不亢，據(jù)理力爭，為南宋掙了面子。能見到范祠，也就不虛此行了，我一邊想一邊沿山路向西走，然而一到楞伽塔下山路邊，發(fā)現(xiàn)有二三十個中老年婦女在沿路乞討，內(nèi)心吃驚不?。核胤Q魚米之鄉(xiāng)的蘇州，哪來這么多乞丐？ 她們一律毛巾包頭，身穿大襟上衣，年齡約摸在40歲到70歲上下，穿著打扮干干凈凈，絕對不像乞婦。然而，她們個個都乞討，雖然只要一角、兩角，但到楞伽塔院時，已經(jīng)花去我2元零錢了。在楞伽塔院，見到塔基、巖洞藏著身穿花花綠綠衣裙的尺把長“小姐”，又吃了一驚。莫名其妙的我，只得“入太廟，每事問”了，于是向一位六十來歲的蘇州人敬煙，虛心求教。又是一個熱心的老蘇州，他以吳儂軟語將他所知娓娓道來。 原來，明朝以來，上方山是江南惟一的五通神道場。不知從何時起，上方山有春借“陰債”、秋還“陰債”的習俗。然而，所謂借“陰債”不是真拿錢，而是求得好運道；還“陰債”也不是真還錢，而是孝敬五通神，燒錫箔、紙錢。無論借“陰債”者還是還“陰債”者，都樂善好施，這次試辦廟會，山腳下村里中老年婦女，按舊時風俗，沿山路乞討。五通神據(jù)說是叫花子出身的財神，所以他能發(fā)放“陰債”。他又是個花花公子，喜歡“偷”女人，有人認為他是嫖客的祖師爺，從明清到民國時期，蘇州、上海的妓院老板和妓女，都來上方山祭祀五通神。有的當紅妓女還要在山路“跑馬”，那就是在兩個師娘（女巫）左右挾持下快速奔下山去，以求財源茂盛。這就是現(xiàn)在塔基、巖洞所藏穿著五色斑斕衣裙“美女”的來歷。 這些都是我見所未見、聞所未聞的，充分說明了民間信仰和風俗的多樣性、復雜性。上方山某些習俗，可謂光怪陸離，十足的鄙俗陋習。 大約是1988年，我又一次到石湖。那時行春橋周圍正在挖土，而范成大祠已經(jīng)修復，建起了古色古香的四合院。至此上方山不再舉行廟會，正在栽樹育林。 今年春季，我因?qū)ぴL越城和越來溪，第三次到石湖。一到上方山，進門票價40元，原來上方山前筑起圍墻，將山團團圍住，只有北門和南門供游客出入。我采用先遠后近的方法，直奔楞伽塔院，發(fā)現(xiàn)此山經(jīng)20多年封山育林，的確已成規(guī)模很大的森林公園。半山以下多香樟，半山以上多松柏，滿山郁郁蒼蒼。塔院一帶多老年游客，山下草坪多兒童，人數(shù)在幾百個。原來，蘇州市民包括兒童不收進山費。我下山后沿山向北，見到了治平寺、石佛寺、小天臺、磨茶嶼和范成大祠堂，覺得花40元游眾多古跡，還是很值得的。范祠對面就是行春橋，現(xiàn)在石湖水面寬闊，聽說已與太湖相通；過行春橋就是越城橋，橋前是漁家村，此村雖是現(xiàn)代民居，但有的房屋建造得古色古香；穿過街巷，出現(xiàn)一座五六米高度的土墩，上面種著油菜和其它莊稼。 走了大半天，仍不能確認越來溪和越城的方位，忽然想起上方山守門人，于是，穿過馬路到北門口問檢票人。那老蘇州姓秦，也是個熱心人，他說，現(xiàn)在越城橋所跨水道，就是原來的越來溪。傳說春秋末年，越王勾踐率水陸大軍從吳江松陵鎮(zhèn)一帶進入太湖，沿溪向北進攻吳都胥門，所以這條溪被稱為越來溪。據(jù)解放后發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，越王確在今石湖南北筑城屯兵，看來我在漁家村見過的土墩岡和現(xiàn)在的“吳越春秋”度假村，就是原來的越城。石湖拓展后，將越來溪包容進去，為了記載越來溪和越城的歷史，命名行春橋后的這座拱橋為越城橋。 民諺說：上有天堂，下有蘇杭。蘇州確是一個旅游勝地，普普通通的市民，個個對地方歷史耳熟能詳。（王水） |
