□簡 雄
2007年初春，父親去世不久，母親突然提出，想去蘇州古城景德路上的環(huán)秀山莊看看。挑了一個(gè)風(fēng)和日麗的上午，我接了她一同前去。
剛拐進(jìn)門頭，母親就要求下車。她讓保姆攙著，慢慢走近這個(gè)列入世界文化遺產(chǎn)名錄的園子。
戈裕良（1764-1830）那座著名的假山似乎還是原先的樣子，歷史的青苔和滄桑把它緊緊包圍。仿佛一下子離開了鬧市的喧嘩，老太太駐足良久，我真切地聽到一聲蘇白：“還是格座假山??！”
母親是汪氏蘇州一支九十二世八房的長女，2010年11月1日去世時(shí)八十五歲。從1846年到1940年近一百年間，環(huán)秀山莊曾經(jīng)屬于母親這個(gè)汪家。
從商到士
母親的汪家來自徽州，這一支由清初遷來蘇州閶門內(nèi)吳趨坊，史稱“吳趨汪氏”。
明崇禎六年（1633），在全國士子中影響廣泛的復(fù)社舉行虎丘大會(huì)。這時(shí)，徽州歙縣一位叫汪尚礻靈的小伙子也游學(xué)來到蘇州，這年他剛剛二十歲。汪家到這一代已是八十二世了。
尚礻靈七歲父親去世，留下四個(gè)哥哥和一個(gè)弟弟。少年尚礻靈體會(huì)了闖蕩江湖的滋味，他性格剛強(qiáng)，做事果斷，是歙縣縣學(xué)的武生，好擊劍，也喜好讀書與交友。憑借徽商宗族在蘇州的人脈，尚礻靈不僅很快在蘇州站穩(wěn)了腳跟，且因?yàn)椤肮諢o私，宗族鄉(xiāng)黨咸重之”，人稱“汝卿公”。易代后，做茶葉生意已積累一定實(shí)力的尚礻靈，喜歡上了人文物秀的蘇州，爽性舉家遷到了蘇州，史稱“吳趨始祖”。
尚礻靈生有兩子，長子汪文瑞這個(gè)“富二代”不僅守好了家業(yè)，還涉足當(dāng)時(shí)徽商把持的鹽業(yè)，家境更為富裕。文瑞有六個(gè)兒子，就是從這八十四世起，汪家出現(xiàn)了經(jīng)商與科舉并舉的繁盛局面。長子汪士俊是這支汪氏第一個(gè)走上仕途的人，曾任銅陵縣知縣；四子汪癸正則繼續(xù)把汪家生意“做大做強(qiáng)”，他“生平好義樂善”，出資修建蘇州貢院、昆山文廟，還創(chuàng)辦常熟育嬰堂等公益事業(yè)，終于使汪家子弟“由學(xué)憲核準(zhǔn)入籍”，就是取得了在蘇州府下屬各縣參加考試的資格。這支史稱“老四房”的蘇州汪氏為汪家鬧出了很大的動(dòng)靜！
話分兩頭。汪家經(jīng)商一路，繼續(xù)在“致富”路上高歌猛進(jìn)，而科舉一路，也人丁興旺，從乾隆到道光大約一百多年間，汪家四代人一百多位弟子參與科舉搏殺，共出進(jìn)士三人：乾隆二十六年（1761）八十六世汪為善，道光二十一年（1841）八十八世汪藻、八十九世汪堃叔侄倆同科中式。
汪家的興盛牽出了蘇州另一個(gè)徽商望族潘氏。
潘家也是清初從徽州大阜經(jīng)商來蘇，感受了蘇州溫文爾雅的氣息，門風(fēng)大變，后來被蘇州人稱為“貴潘”?？婆e功夫比汪家更為了得，以兩個(gè)進(jìn)士兄弟正式入籍蘇州不說，更是出了狀元潘世恩（1770-1854）、探花潘世璜（1764-1824）和潘祖蔭（1830-1890）。
大約本是同鄉(xiāng)的緣故，汪潘兩家竟綿延了一百年的“聯(lián)姻”，潘世恩三代娶的都是汪家女兒，潘家三代女兒又都嫁進(jìn)汪家。潘祖蔭為此感慨：“汪氏與潘家有累世通婿之誼?！?br> 在《蘇州汪氏支譜》里細(xì)細(xì)爬梳，我發(fā)現(xiàn)，在汪家著手籌建環(huán)秀山莊、成就一個(gè)世界文化遺產(chǎn)的過程中，“貴潘”的庇蔭著實(shí)不可低估。道光二十六年（1846），“欽旌義莊給帑建坊”，就是皇帝拿出“啟動(dòng)資金”支持汪家這個(gè)工程項(xiàng)目。而這時(shí)，汪家女婿潘世恩正擔(dān)任軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士加太傅銜，就是宰相。
汪氏源流
明清之際，強(qiáng)大的徽商集團(tuán)憑借雄厚的資本和出色的智慧，把江南繁華之地?cái)嚨蔑L(fēng)生水起。汪氏和潘氏在蘇州的興盛不過是個(gè)典型案例。
2004年，我拜訪了2000年列入世界文化遺產(chǎn)名錄的安徽宏村，不僅把汪氏的源流基本梳理清楚，還忍不住發(fā)了一句議論：“兩處文化遺產(chǎn)，竟與同一姓氏相關(guān)，在中國的百家姓中恐怕絕無僅有！”（簡雄《大戶人家》）
近代著名思想家馮桂芬對(duì)中國汪姓之源的考證，收入《蘇州汪氏支譜》中，他是為吳趨汪氏當(dāng)年建成環(huán)秀山莊而作。馮氏系吳縣（今蘇州）木瀆人，汪家世交，道光二十年（1840）榜眼，因最先提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想而名噪一時(shí)。
春秋魯成公次子姬汪，生于公元前574年，封穎川侯，封地在今河南許昌一帶，后來以名為姓，即為汪姓起源。東漢建寧二年（169），三十一世汪文和授會(huì)稽令，汪氏南遷新安（今安徽黃山市一帶）。隋唐易代，被稱為“汪氏別祖”的隋新安太守汪華（四十四世）“和平起義”，保住歙、宣、杭、睦、饒、婺等六州百姓免遭兵燹，封唐越國公。汪華生有九子，江南汪氏由此興盛。宏村汪氏一脈系“長房長孫”，按中國傳統(tǒng)習(xí)俗，確算汪家祖基。
吳趨汪氏也是汪華長子汪建一脈，有一支大約在明初遷到歙縣坦川。
大凡到過宏村的人，都會(huì)被這座徽州經(jīng)典村落的魅力所征服。但如果沒有汪氏后人在明清社會(huì)巨大變遷中走出深山，搏擊大江大海，那就不會(huì)造就進(jìn)入文化語境后的另一座人類歷史文化遺產(chǎn)了。
說汪，環(huán)秀山莊是繞不過去的話題。
環(huán)秀山莊
1997年，環(huán)秀山莊作為蘇州古典園林的代表列入世界文化遺產(chǎn)名錄。同樣以假山藝術(shù)見長的另一座蘇州園林獅子林，則在稍后被增補(bǔ)列入，可見戈裕良這座假山的分量。
咫尺之內(nèi)再造乾坤，園林折射出的是中國文化取法自然而又超越自然的深邃意境，又見證了一段歷史煙云的變幻、一個(gè)家族的變遷。
從北宋蘇州名士朱文長建“樂圃”，到清道光二十九年（1849）汪氏購下這片舊宅建成“耕蔭義莊”，環(huán)秀山莊這個(gè)園子與一連串蘇州名人密不可分：申時(shí)行、蔣楫、畢沅、孫士毅……
我曾詳細(xì)演繹過申時(shí)行的行狀，這位二十七歲高中狀元的明萬歷朝內(nèi)閣首輔，在張居正之后很想中興帝業(yè)，無奈皇帝為了愛情和大臣們糾結(jié)，申時(shí)行只好長嘆一聲，五十七歲就回家養(yǎng)老。（簡雄《大戶人家》）
據(jù)《吳門表隱》卷五載，申時(shí)行在今天環(huán)秀山莊這一帶共有八處住宅。乾隆時(shí)，園子被刑部郎中（一說員外郎）蔣楫買下。這個(gè)蔣楫官不過“司局級(jí)”，但在地方影響不小，如《吳門表隱》卷二記了一條，說乾隆南巡，要建一條百余里長的御道，“刑部郎中蔣楫獨(dú)立捐甃”。“甃”就是鋪路用的磚。蔣楫給自己園子建了一座藏書樓，并疊石掘池引泉，取東坡詩意名“飛雪泉”，應(yīng)該有了點(diǎn)現(xiàn)在園子的模樣。著名“主旋律”長卷《盛世滋生圖》（姑蘇繁華圖）上這個(gè)位置畫著一個(gè)園林，“樹叢中露出八角亭，透過樹梢可以看到假山”。（《環(huán)秀山莊志》稿）但這座假山并不是戈裕良的作品。
乾隆末年，園子易手給了兩個(gè)人：狀元畢沅（1730-1797）和文淵閣大學(xué)士孫士毅（1720-1796）。
畢沅這個(gè)狀元有點(diǎn)傳奇色彩的，清人梁章鉅在《樞桓紀(jì)略》卷二十七中記得詳細(xì)，說畢沅殿試隔天如何替人頂班，如何看到一份邊關(guān)奏折，正好是殿試的試題，本來因?yàn)闀ㄇ芳延悬c(diǎn)忍氣吞聲，一下子就“好人有好報(bào)”，被點(diǎn)了頭名。畢沅這個(gè)江南書生，一生干的卻是武夫的活兒，東奔西走平定邊關(guān)騷亂，最后死在軍中。嘉慶上臺(tái)，被奪謚抄家沒官?！肚迨犯濉ぎ呫鋫鳌氛f這是因?yàn)槠脚褧r(shí)“失察貽誤，濫用軍需帑項(xiàng)”，不僅決策有失誤，還挪用軍費(fèi)。還議論說，他是個(gè)文人，帶軍隊(duì)是個(gè)“弱項(xiàng)”。野史筆記里的說法則是，畢沅當(dāng)年猛拍和珅馬屁，嘉慶看不順眼，所以死了還不肯放一馬。到錢泳（1759-1844）寫《履園叢話》時(shí)，這個(gè)園子已經(jīng)“荒廢不治，無有過之者”。（卷二十四·雜記下）
孫士毅的經(jīng)歷與畢沅有點(diǎn)相似，不過，在乾隆時(shí)相當(dāng)?shù)脤?，臨終前，乾隆甚至特許他孫子孫均“入旗”（漢軍正白旗）?！肚迨犯濉O士毅傳》中直接說“士毅故善和珅”。但嘉慶對(duì)他要比畢沅客氣，十一年（1806），只是撤了孫家世襲爵位，“并令均出旗歸原籍”。孫均回到老家，開始拾掇自家園子過逍遙日子，請戈裕良疊了這座著名的假山。
從時(shí)間看，孫士毅得到這個(gè)園子應(yīng)該和畢沅同時(shí)期，孫家的園子是原來的東花園。孫士毅和汪家首個(gè)進(jìn)士汪為善是乾隆二十六年同科，到汪家1849年重修完成時(shí)，取了“環(huán)秀山莊”的名字。
咸豐元年（1851），廣西一位叫洪秀全的鄉(xiāng)村書生率眾舉起反政府大旗。但和中國歷史上周期性震蕩的戰(zhàn)亂一樣，這種極端對(duì)抗性博弈給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成毀滅性打擊。據(jù)史載，太平天國運(yùn)動(dòng)的十四年間，蘇州府的人口從1851年的六百五十四余萬銳減至1865年的一百二十九萬，同期，原先四萬一畝的地價(jià)只值一千文。
汪家隨女婿潘曾瑋（潘世恩之子）、馮桂芬等在太湖孤島上避亂數(shù)月，元?dú)獯髠d盛一時(shí)的家族中再也沒有先祖“好擊劍”的英武之氣，經(jīng)商與科舉一并走向衰落。到九十世汪曾德、九十一世汪銘清，都演化為文質(zhì)彬彬的教書先生，留下的只有一脈書香……
汪銘清（1846-1902）在太平天國運(yùn)動(dòng)平息的第二年（同治五年，1866）考中秀才，這年他二十歲。但剛經(jīng)歷動(dòng)亂的國家不僅各業(yè)蕭條，家業(yè)也蕩然無存，科舉變成所有士子的唯一出路。銘清數(shù)試不中，只能以教書為業(yè)。人到中年，上有老、下有小，全靠一個(gè)教書先生的“膏火”（即工資）維持。光緒二十八年（1902）端午節(jié)，銘清吃了不少枇杷，晚上教完書回家，突然昏厥。診斷為急性霍亂，終告不治。銘清共娶過三位妻子：第一位何氏未育；第二位衛(wèi)氏生下三子一女，光緒十一年（1885）去世時(shí)才三十五歲；第三位妻子何氏光緒十三年（1887）嫁進(jìn)汪家，又生下四個(gè)兒子，省立蘇州中學(xué)創(chuàng)始人汪懋祖即為這位何氏的長子，我的一生教書為業(yè)的外公汪定奕（字克敉）最小，生于光緒二十四年（1898），家族里人稱“八叔叔”。
一脈書香
汪懋祖（1891-1949，字典存）出生的清末，正是中國社會(huì)發(fā)生急劇嬗變的年代。從末期秀才到留洋教育家，他的一生是這一代知識(shí)分子“教育救國”苦難歷程的縮影。
汪懋祖考秀才時(shí)才十四歲。那時(shí)因?yàn)榭紙龅拈T檻太高，他跨不過去，只能先坐在門檻上，再轉(zhuǎn)身跳下去。考官看到是個(gè)孩子，考試成績不錯(cuò)，不太相信，又加一場面試，結(jié)果汪懋祖躋身中國科舉史上最后一期秀才。
新學(xué)興起后，汪懋祖入上海廣方言館，并于1916年考取公費(fèi)留學(xué)，在美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，師從著名教育家杜威，獲教育學(xué)碩士學(xué)位，從此開始了一生為教育而奮斗的歷程。
1920年，汪懋祖帶著“教育源于生活，而又改變生活”的教育理想回國，先后任北京師范大學(xué)和東南大學(xué)教授。1924年，楊蔭榆出任北京女師大校長，力邀哥倫比亞大學(xué)校友汪懋祖赴京。當(dāng)時(shí)正值軍閥混戰(zhàn)，女師大三位暑假回家探親的學(xué)生耽誤了開學(xué)日期。楊蔭榆勒令退學(xué)，學(xué)生自治會(huì)決議要求驅(qū)逐楊蔭榆，遂釀成學(xué)潮。媒體和女師大教師之間也發(fā)生爭論，魯迅先生站在學(xué)生一邊，汪懋祖則從教育出發(fā)支持楊校長。這些爭論魯迅收在《華蓋集》《花邊文學(xué)》等集子中。直到2005年人民文學(xué)出版社再版《魯迅全集》，這些注釋才還原真正的歷史書寫方式。
學(xué)潮并未平息。1926年3月18日，北京學(xué)生抗議日軍炮擊大沽口事件向政府請?jiān)?，釀成劉和珍等學(xué)生遇難血案。楊蔭榆被免職。而在之前的1925年底，三十四歲的汪懋祖心力交瘁，胃潰瘍大出血。他在《晨報(bào)》發(fā)表《致全國教育界意見書》，表達(dá)一位教育家對(duì)青年學(xué)業(yè)前途的擔(dān)憂，并稱：“鄙人南歸在即，不欲再問其事，聊抒胸臆，關(guān)心教育者，幸熟察焉?！?br> 1926年秋，汪懋祖回到東南大學(xué)，但他依然在尋找實(shí)現(xiàn)教育理想的機(jī)會(huì)。
1927年夏天，機(jī)會(huì)來了。當(dāng)時(shí)的江蘇省教育廳派汪懋祖以省督學(xué)的身份，到家鄉(xiāng)組建省立蘇州中學(xué)，并聘任為首任校長。汪懋祖開始全身心的實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。一群在中國近現(xiàn)代史上赫赫有名的人物組成了蘇州中學(xué)教師的“豪華陣容”：陳去病、錢穆、呂叔湘、呂思勉、顏文樑、孫起孟、吳梅……
汪懋祖在蘇州中學(xué)擔(dān)任校長四年，進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革。他要求蘇中學(xué)生畢業(yè)出校后，要有轉(zhuǎn)移環(huán)境的能力，而不為不良環(huán)境所屈服，以表現(xiàn)蘇中精神。學(xué)界在研究汪懋祖教育思想時(shí)，歸納了他在蘇州中學(xué)的十二條教育理念和實(shí)踐措施：聘請名師，鼓勵(lì)教師編書，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)良學(xué)生，請知名人士演講，設(shè)教師學(xué)科研究會(huì)，辦?？⒔?jīng)常親自寫文章，設(shè)學(xué)生學(xué)術(shù)研究會(huì)，設(shè)選修課，用學(xué)分制，師范生準(zhǔn)予考大學(xué)，設(shè)差生補(bǔ)習(xí)班，舉辦成績展覽。
蘇州中學(xué)聲譽(yù)鵲起。汪懋祖在1933年的一篇文章中語露自豪：“四方負(fù)笈來此，遠(yuǎn)自陜滇，畢業(yè)生考升國立大學(xué)者，歲有增加。就業(yè)服務(wù)，無一人向隅……體育競賽，連年冠軍。于是聲譽(yù)鵲起，滿國中矣！”
順便提一下，楊蔭榆被免職后也到蘇州教書為生。1938年元旦，她因當(dāng)街痛斥日寇暴行被殺害，體現(xiàn)了中國知識(shí)分子的風(fēng)骨。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。由羅家倫先生力薦、已任中央政治學(xué)校教育系主任的汪懋祖隨校內(nèi)遷。但他念念不忘自己的教育理想，決定離校奔赴云南邊疆辦學(xué)。在云南大學(xué)的朋友熊慶來教授幫助下，1938年初，汪懋祖拖家?guī)Э谝宦奉嶔つ舷?，一個(gè)月后到達(dá)桂林。驚喜的是，竟在桂林巧遇好友黃炎培（字任之）和李四光夫婦。三位滿懷報(bào)國之心的知識(shí)分子留下了唱和的詩句———黃炎培詩云：破碎河山夢里塵，蕭條行李嶺南身。離家到此三千里，生我于今六十春。二水源通湘合桂，一年歷盡舊更新。請纓寫遍千門帖，三戶興亡卜楚秦。汪懋祖《抵桂林奉和黃任之先生原韻》：錦繡河山半虜塵，壯懷未減少年身。登臨共策中原志，風(fēng)雨來尋南嶺春。
三杰和同心自苦，
一肩漂泊席常新。
書生借箸紛何補(bǔ)，
匡濟(jì)還期劫款秦。
1938年春，汪懋祖全家抵達(dá)昆明。安頓下來后，汪懋祖帶領(lǐng)十幾位隨他南下的學(xué)生急奔滇西各地考察辦校，最終選定大理。他們自籌經(jīng)費(fèi)，把一座破廟改建成校舍，在吸引了滇西二十多個(gè)少數(shù)民族百余位青年學(xué)生前來投學(xué)后，大理師范學(xué)校開學(xué)。當(dāng)年的教務(wù)主任章育才先生后來回憶說：“抗戰(zhàn)時(shí)期在大理辦學(xué)非常艱苦，一言難盡?！保ㄍ舭擦铡段壹业墓适隆罚?br> 1941年大理師范學(xué)校正式“國立”。汪懋祖卻因胃潰瘍又一次大出血離任治病。1942年底任西南聯(lián)大師范學(xué)院教授，后又兼任東方語文?？茖W(xué)校校長。
這顆懷著教育救國大志的心真的一刻也無法安靜。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，養(yǎng)病期間，汪懋祖又去麗江籌建麗江師范學(xué)校。他賦詩表達(dá)自己矢志教育理想的愿望：“萬國烽煙明楚甲，九州春色萃滇疆。灌園人老花飛錦，猶抱殘瓢灑夕陽。”
艱苦卓絕的抗戰(zhàn)終于勝利了，汪懋祖拖著病軀回到闊別多年的家鄉(xiāng)。
在蘇州東大街懋莊最后的歲月里，他已經(jīng)終日靠“營養(yǎng)劑”為生，雖任國立社會(huì)教育學(xué)院教授，但著書養(yǎng)病成為他晚年的主要“工作”，出版有《教育學(xué)》《美國教育徹覽》《西洋教育史》等專著。
1949年1月9日，這位為民族教育事業(yè)奔波一生的教育家在蘇州博習(xí)醫(yī)院（今蘇州大學(xué)附屬第一醫(yī)院）去世，享年五十八歲。
2009年春天，我?guī)K州日報(bào)采訪小組給汪懋祖小女兒、南京林業(yè)大學(xué)教授汪安琳做媒體訪談，按輩分她是我的阿姨。靜靜傾聽一位耄耋老人講述一戶人家一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨兼程，一脈書香撲鼻而來。在安琳先生這一輩汪氏（九十三世）最后長大成人共二十三個(gè)家庭中，有一批教授或高級(jí)工程師，一批高校、中學(xué)和小學(xué)校長，在中國最著名的前十所高校中，至少有五所曾經(jīng)是他們的母校。
2011年3月4日，我應(yīng)邀參加江蘇省蘇州中學(xué)汪懋祖先生誕辰一百二十周年紀(jì)念會(huì)，并在即席演講中感言，如果能把視野放到更寬廣的社會(huì)變遷背景下，來探尋一個(gè)家族、一個(gè)城市與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，讓更多的人知道，一種文化精神的文脈在哪里，底蘊(yùn)在哪里，人文薈萃又在哪里，就是對(duì)先人最好的紀(jì)念。（摘自《士風(fēng)乍起》，簡雄 著，文匯出版社2012年12月版）
