三國時代，英雄輩出謀略超群。今再品官渡之戰(zhàn)，不禁感慨唏噓。 官渡之戰(zhàn)為曹操平定北方的關(guān)鍵戰(zhàn)役，可以說，沒有官渡之戰(zhàn)的勝利也就沒有后來的曹魏，歷史將是另一番樣子。在曹操和袁紹相持不下的關(guān)鍵時刻是許攸獻了夜襲烏巢之計才使命運的天平向曹操傾鈄。一戰(zhàn)而北方平，成為三股勢力中最強的一極。許攸功不可沒，但也正是此功，埋下了許攸被殺的伏筆。來看得冀州后許攸的心態(tài)與做法： 官渡戰(zhàn)勝，操率眾將將入冀州城，將入城門，許攸縱馬近前，以鞭指城門而呼曹曰：阿瞞，汝不得我，安得入此門？操大笑。 一日，許諸走馬入東門，正迎許攸，攸喚禇曰：汝等無我，安能出入此門乎？禇怒曰：吾等千生萬死，身冒血戰(zhàn)，奪得城池，汝安敢夸海口？攸罵曰：汝等皆匹夫耳，何足道哉！禇大怒，拔劍殺攸，提頭來見操。 所謂得意忘形，許攸在此用自己的頭顱做了最好的注解。許攸充其量不過是一介文人或者謀士。文人有兩種：深謀遠慮高瞻遠矚俯身實干善知進退為文人中的佼佼者，假以時日，會成為云中之龍；胸有謀略鼠目寸光曲意逢迎未知天高者為文人中的下類，可以得意于一時，但終無好果。用現(xiàn)在的話講，曹操在官渡為所有謀士擺了一個施展自己才華的平臺，沒有你許攸，還會有另一個謀士為曹操或袁紹獻計，曹操用了夜襲烏巢之計是曹操的英明，許攸不是同樣的夜襲許都之計沒有被袁紹采用嗎？做為許攸，一計成名之后，應該感謝曹操才是，阿瞞、匹夫是你叫的么，以曹操之奸許禇之狠，不削了你的頭才是咄咄怪事呢！ 由此我想到了鎮(zhèn)壓了太平天國的曾國藩，攻破天京之后可謂功蓋華夏，萬人景仰。此時，進，可有九五之尊，他的手下已親自給他遞條子：東南半壁無主，我公可有意乎？他若挾平太平天國之聲威進軍北京，歷史亦當改寫。但是，他確為人中之龍，善知進退，竟自請削權(quán)，上折奏請皇上譴散湘軍。低調(diào)處事，頭腦清醒，在他看來，平判，是清政府和皇上給他搭建的一個施展才華的平臺，攻成，謝皇上，身退，不失為一個英明之舉。 許攸之比文正，滴水之于江海也！ 前幾日，與友聚，一句粗俗但精辟的話讓我一下子記住了：當今社會，人才有的是，你是珍珠，在一堆羊糞蛋中，得有人把你扒拉出來你才能閃光；沒人用你，你充其量是個屁，把你放了，也就完了。 許攸之死給了后人一個絕好的反證，也給了我們許多值得深思的警示！
《三國演義》中，許攸原是袁紹的謀士，也算個人才，可袁紹言不聽，計不從，許攸一氣之下投奔曹營。曹操正準備就寢，聽說許攸來投，鞋顧不得穿，光著腳就跑出去迎接。在許攸的獻計下，曹軍烏巢劫糧，動搖袁軍；后又水淹冀州，攻破袁紹老窩。計謀不可謂不多，功勞不可謂不大。然許攸自恃有功，又兼與曹操是故舊，不僅“阿瞞、阿瞞”地直呼曹操乳名，還狂言“汝不得我，安得入此門？”后來對猛將許褚也如是說。許褚大怒，拔劍便把許攸捅死。曹操只簡單責怪許褚?guī)拙?，此事就算拉倒了。曹操一向以治軍嚴厲而著稱，自己違犯軍紀，還“割發(fā)代首”哩，而許褚殺了一個人才，何以如此寬容？過去讀書至此，覺得曹操愛惜手下大將，不忍治許褚之罪。現(xiàn)在看來，事情并不完全這樣。人一旦富貴，便有了所謂的“尊嚴”，哪怕是過去的同鄉(xiāng)、同學、窮哥們，也不能輕意冒犯。曹操已位極丞相，實際上是皇上的“主子”，你許攸不識趣，還“阿瞞、阿瞞”地亂喊一氣，老曹雖表面上不好發(fā)作，內(nèi)心里早已動了殺機，對許褚暗授機宜也說不定。所以，許攸丟了性命是自然的事、遲早的事；許褚不受處罰也是不難理解的?，F(xiàn)在情況不同了，但作為下級，哪怕你才學過人，哪怕你與領導有多厚的交情，也要處處小心謹慎，表現(xiàn)得低領導一等，倘不拘小節(jié)，拿領導打趣嬉戲，遇到某些嫉賢妒能和心胸狹窄的上司，你就危險了，雖不至于遭至性命之憂，但關(guān)鍵時候撂下一句話或貴賤不點頭，你也就完蛋了。做人難，官場做人難乎其難，試問官場一些人，你活得還像個人嗎？
新解許攸之死： 高估曹操、過度“撒嬌” 人言許攸死于狂妄，其實不然。 許攸的不幸，首先是源于愚蠢的判斷：自己是曹操的故交，又是有功之臣，縱然傲慢顯耀，怎么得曹操也得給面子。 但他不悟：曹操是個“寧可我負天下人，不讓叫天下人負我”的真小人。怎容得別人對他有一點不利？再者，官渡之戰(zhàn)既已成功，許攸的價值不過如此，曹操把這樣看不出眉眼高低的腐儒當作“一次性工具”使用，武將許褚殺許攸，是替曹操了了一樁煩心的事情——從此，眼不見心不煩。 在曹操眼中，帳下的謀士與儒生都只不過他的工具，既為工具，順手即用，不順手即棄。 在使用許攸這個工具的前后態(tài)度上，曹操前恭后倨可謂判若兩人。 許攸初投曹營獻計時，曹操遠接高迎。許攸原是袁紹幕僚，曹操與袁紹在官渡相對峙，許攸獻計袁紹不納，許攸便棄袁紹投奔曹操。曹操聽說許攸到來，大喜過望，“跣足而出”。 什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個時候跣足而出迎接許攸有兩重意思： 一層意思是來不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二層意思是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操后來地位很高了以后，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳也是表示尊重。 這個曹操光著腳沖出去以后，撫掌而笑，子遠（許攸字子遠）你來了，“吾事濟矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請到軍帳里坐下。曹操與許攸攜手共入，操先拜于地”。攸曰“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭”。操曰“公乃操故友，豈敢以名爵相上下”。相，一人之下，萬人之上。操相拜于地，有人呼？ 這時的曹操，真是求賢若渴。把許攸當成“座上賓”。許攸自然好不得意，將妙計和盤托出。 曹操用了許攸的計謀，成功給袁紹以毀滅性的打擊，打贏了官渡之戰(zhàn)。之后，乘勝追擊，勢如破竹，攻破了袁紹的老巢冀州。 戰(zhàn)斗結(jié)束后，許攸輕傲秉性不該，而“禮賢下士”的曹操對許攸的態(tài)度卻發(fā)生了質(zhì)的變化。 曹操統(tǒng)率眾將將入冀州，許攸縱馬近前，高叫：阿瞞，如果不是我，你能夠入這個城門嗎？曹操聽罷大笑。 許攸立功之后，當眾高呼曹操小名，有人以為這是囂張無禮，其實我認為這里包含“撒嬌賣乖”的成分——我許攸跟曹丞相的關(guān)系非同一般。我是曹操的故交，他不會怪我無理。更不會卸磨殺驢。 這種愚蠢的判斷導致許攸曹操在加快了死亡的腳步。 曹操對許攸“撒嬌賣乖”一笑，已經(jīng)暗藏殺機，他是笑許攸不懂事兒，不知道輕重。如果聰明些的，就應該明白了，至少應該從曹操的一笑中悟出些什么來。可是，許攸就是這么沒腦子，他還以為曹操喜歡他“賣乖”，對人才永遠畢恭畢敬，于是繼續(xù)“撒嬌”。 以下是許攸殺身之禍的全過程—— 諸將以許攸如此無禮狂妄，都忿忿不平。過了幾天，許攸遇許褚于東城門。又耐不住舊事重提：你們沒有我，能這樣出入此城門嗎？ 許褚憤怒的駁斥道：我們千生萬死，身冒血戰(zhàn)，才奪得城池。你怎么膽敢這樣夸口呢！ 許攸不知死活，罵道：你們都是匹夫，沒有什么了不起。 許褚大怒，拔劍把許攸殺死。 且看曹操許褚殺許攸的反應—— 許褚殺了許攸，提頭來見曹操：許攸無禮，我殺之矣。 曹操說：許攸與吾舊交，故相戲耳。 曹操“深責許禇，令厚葬許攸”。 許褚只被曹操“深責”，沒人為許攸償命。許攸被許褚砍頭，一條性命，等同螻蟻。 通過這段描述，我們不難推測到：其實，許禇早就有了曹操的指示——許攸很狂妄，丞相很生氣。否則，許禇再愣點，也不敢隨便殺一個曹操身邊的幕僚！ 可憐許攸，對曹操抱有多大的幻想，到頭來曹操卻根本不拿他當個“東西”。 對曹操這樣的真小人來說，每當涉及最高尊嚴利益問題時，所謂的“才”，決不是首先考慮的條件。如何保持自己的最高尊嚴與利益，便成了唯一的標準。 “才”，包括才干、才能、才智、才氣……作為封建社會的一國之君來說，無才，國家機器照常運轉(zhuǎn)，而有才，則必要施展，而施展，好和壞就各有百分之五十的可能。曹操當然也不是不看重“才”，但一涉及自己的尊嚴與利益，一切“才”皆可為犧牲品。 從許攸投奔曹操獻計那一段表現(xiàn)看，他應該是個聰明人。但是這種聰明人“業(yè)務能力”或許很強，但在“悟人事”上基本是個白癡。他以為在曹操眼里，他這樣的人才何等重要，殊不知曹操眼中，沒有什么不可以毀棄。武將忠誠頭腦簡單尚可一直留用賣命，而文臣腐儒，百無一用啥都不是，從內(nèi)心鄙夷。縱然有點功勞，也不值多少錢，又何以殺不得？ 許攸之狂妄，不是過高估計了自己，而是過高估計了曹操對人才的態(tài)度。所謂人才，在曹操眼里不是親情，不是友情，甚至不是性命，而只不過是工具。他可以“唯才是舉”，但絕不可能“以人為本”，曹操的最高價值觀是自我尊嚴與自我利益高于一切。人才，同時必須是聽話懂事的奴才，才能在曹操這樣的主子面前存在下去。 像許攸這樣“不悟人事”的腐儒，自古以來不乏其人。他們對“主公”的“胸懷”與“仁慈” 永遠抱有不切實際的幻想、永遠擺不正位置。故此，他們命運多舛跌宕起伏，成為卸磨之后，首殺之驢。 | 
