丁啟陣
楊貴妃死于馬嵬坡的故事，可謂家喻戶曉。但是，楊貴妃魂歸離恨的真正原因，或者說是被誰殺死的，詩家有不同的說法。
杜甫名詩《北征》最后一節(jié)，寫到“馬嵬事變”：“憶昔狼狽初：事與古先別……不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲……”。從其中“中自誅褒妲”一句看，杜甫似乎是說，楊貴妃是被唐玄宗親自下令處死的。
劉禹錫《馬嵬行》詩轉(zhuǎn)述當(dāng)?shù)匦『⒆拥恼f法：“軍家誅戚族，天子舍妖姬。”具體細(xì)節(jié)是：“群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為無暉。貴人飲金屑，倏忽舜英暮。”意思是，唐明皇在軍人的逼迫下，不得已（請?zhí)貏e注意“舍”字）用內(nèi)含金屑的毒酒賜死楊貴妃。
白居易《長恨歌》敘述唐明皇帶著楊貴妃逃至“西出都門百余里”的馬嵬驛時(shí)，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回看血淚相和流。”顯然，白居易認(rèn)為，楊貴妃是被扈從軍人處死的。
鄭畋《馬嵬坡》詩是這樣寫的：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人！”詩中雖然說唐明皇難以忘懷楊貴妃，但主要內(nèi)容是：拿南朝陳后主（隋軍攻占南京時(shí)，他跟妃子張麗華、孔貴嬪一起躲在景陽宮一口枯井里）作反襯，說明唐明皇圣明，能夠在危急時(shí)刻，為了國家利益，下令處死自己寵愛的妃子。
這幾首詩，都是唐人詠“馬嵬事變”的名詩。他們的觀點(diǎn)態(tài)度，大致可以分為三派：杜甫、鄭畋似乎傾向于認(rèn)為，唐明皇在處死楊貴妃一事上是主動(dòng)的；白居易強(qiáng)調(diào)扈從軍人（“六軍”）的作用，沒提唐明皇的作用；劉禹錫介于兩者之間，既強(qiáng)調(diào)了軍人的作用，也沒有忽略唐明皇的作用。
那么，孰是孰非、孰優(yōu)孰劣呢？
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十二引魏泰《隱居詩話》，對劉禹錫、白居易的觀點(diǎn)、措辭很不以為然，認(rèn)為他們的詩，“歌詠祿山能使官軍叛，逼迫明皇，明皇不得已而誅楊妃”，并斥責(zé)道：“豈特不曉文章體裁，而造語蠢拙，抑亦失臣下事君之禮”。魏泰特別贊賞杜甫的說法，因?yàn)樗隙颂泼骰誓軌蛭∠纳棠┐鞯氖〗逃?xùn)，“畏天悔過，賜妃子以死”。至于鄭畋的《馬嵬行》，意思倒是沒錯(cuò)，但是，“詞句凡下，比托無狀”，不值得一說。
今人周振甫先生在《詩詞例話》一書《欣賞與閱讀編·比較》中，完全不同意魏泰“站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場上”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，魏泰的觀點(diǎn)是“極端錯(cuò)誤的”。他認(rèn)為：這幾首詩中，白居易寫得最好，因?yàn)?#8220;寫出了事實(shí)的真相，寫出了唐明皇無可奈何的心情，也寫出了在危急時(shí)犧牲楊貴妃的丑惡表現(xiàn)”；劉禹錫寫的不如白居易，“劉雖然也寫了事實(shí)，但他用‘夭姬’兩字，具有‘女人是禍水’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”；“鄭畋歌頌唐明皇是圣明天子，違反官軍迫死楊貴妃的事實(shí)，是不對的”；“杜甫還要替唐明皇美化，寫得最不行”。
跟周振甫先生對魏泰的說法差不多，我也基本上不能同意他的說法。我認(rèn)為，周振甫先生的觀點(diǎn)，也未免帶有時(shí)代的烙印。其實(shí)，孰是孰非的問題，都是可以討論的。首先，楊貴妃被處死，原本就是多方作用的結(jié)果；其次，史書記載也頗含糊，不見得是詩人們故意歪曲；再次，評論詩歌好壞，不能簡單依據(jù)是否反映了自己認(rèn)為的所謂“事實(shí)”，還應(yīng)該考慮到寫作的時(shí)代背景之類情況。例如，杜甫寫《北征》一詩，時(shí)當(dāng)“安史”亂中，肯定唐明皇“中自誅褒妲”，或許有勉勵(lì)君王、激勵(lì)斗志的用意。蕭滌非先生《杜甫詩選注》云：“在當(dāng)時(shí)危急存亡的情況下，把皇帝說成一個(gè)昏君，便要影響舉國上下‘同仇敵愾’的情緒……”。此說有理。事實(shí)上，杜甫也并非真的認(rèn)為，楊貴妃就是唐明皇親自處死的。上引《北征》詩句，接著還有“桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，于今國猶活”幾句。杜甫特意提到當(dāng)時(shí)兵諫主事者龍武大將軍陳玄禮，并給他如此崇高的評價(jià)?？梢?，杜甫并沒有絲毫抹殺軍人作用的意思。他只不過是把話說得委婉一些，藝術(shù)一些罷了。
其實(shí)，楊貴妃的被縊殺，直接原因固然是馬嵬坡禁軍兵諫和玄宗許可兩個(gè)。但是，禍根早已種下。對此，新舊《唐書》楊貴妃傳都有所透露。
《舊唐書》云：“及祿山反，露檄數(shù)國忠之罪。河北盜起，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國事。國忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請，帝遂不行內(nèi)禪……”《新唐書》云：“祿山反，以誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼?？抻谕?。國忠入白妃，妃銜塊請死，帝意沮，乃止……”。
根據(jù)新舊唐書的如上記載，我們知道：楊貴妃之死，曾經(jīng)百般討好她的“干兒子”安祿山，是重要有力的推手；后來（公元756年7月）在靈武繼位的太子李亨（唐肅宗），有可能是“馬嵬事變”因而也是誅殺楊貴妃的幕后操手。
不過，歸根結(jié)柢，楊貴妃的悲劇，根源還在于她那位臭名昭著的堂哥楊國忠的多行不義，在于她及其姊妹的不懂得謹(jǐn)言慎行，明哲保身。還是應(yīng)了那句古語：“天作孽，猶可活；自作孽，不可活。”楊國忠、楊貴妃兄妹，早在“馬嵬事變”之前，已經(jīng)很清楚地知道，只要玄宗一退，沒有人能再罩著他們，他們犯下的罪孽，造成的禍害，立刻就會(huì)遭到清算，末日就會(huì)到來。
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