欣賞性是書法最重要的特征。創(chuàng)作者創(chuàng)作美即是順向?qū)徝阑顒?，而欣賞者欣賞美則是逆向?qū)徝阑顒印Ｒ虼?，要學(xué)習(xí)書法就要會欣賞書法藝術(shù)。那么，如何欣賞書法藝術(shù)？
最近，網(wǎng)絡(luò)上興盛了一股“吼書“，“射書“，“亂書“等，讓很多人誤以為這就是藝術(shù)家，那如何欣賞書法藝術(shù)？
像這位的大師一樣，寫個字差點(diǎn)把桌子掀翻？
亂書現(xiàn)場
那么，什么才是真正的書法作品才能算得上是藝術(shù)品了，我們怎么去欣賞書法作品？
一. 認(rèn)識漢字
由于書法是用毛筆書寫漢字的藝術(shù)，自然漢字是書法的基礎(chǔ)與表現(xiàn)對象，所以，欣賞書法要認(rèn)字。就這一觀點(diǎn)還有一些不同看法，這里有必要談?wù)勑蕾p書法的認(rèn)字問題。
■ 啟功 榜書《敬佛》
國書法常?？梢哉{(diào)動他們愉悅的情感而少有困惑……其實(shí)，原因就在于中國人‘認(rèn)字’，老外不‘認(rèn)字’……以致在我們面對書法藝術(shù)時，第一反應(yīng)自然就是‘認(rèn)知’，即辨認(rèn)每一個字、每一句話，生生把一種審美活動變成了較低級的‘認(rèn)字’行為……一切傳統(tǒng)藝術(shù)的‘元問題’都是審美， 而不是認(rèn)知。將審美作為本體的書法藝術(shù)當(dāng)然也是如此。
二.是書法表現(xiàn)的內(nèi)容
書法的表現(xiàn)對象是漢字，漢字是有意義的，漢字的意義就是書法表現(xiàn)的內(nèi)容。具體地說，漢字書寫的樣態(tài)是書法的形式，漢字表達(dá)的意義是書法的內(nèi)容。簡言之，書法是漢字的書寫樣態(tài)與表現(xiàn)意義的疊加，即形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。書法必須有內(nèi)容。書法的內(nèi)容是豐富多彩的。比如，唐詩經(jīng)常被書家作為創(chuàng)作書法作品的內(nèi)容。唐詩屬于文學(xué)范疇，而當(dāng)它作為書法創(chuàng)作的內(nèi)容時，它又屬于書法范疇，但這并不影響唐詩是文學(xué)這一根本屬性。反之，書法如果沒有內(nèi)容就不成其為書法。書法雖然不能等同于歌曲，但是有一定的相似性。比如歌曲是由詞和曲結(jié)合形成的藝術(shù)，如果沒有詞，只有曲，那就不叫歌曲。同理，創(chuàng)作書法作品要有表現(xiàn)的對象，即漢字內(nèi)容。
■ 小篆《嶧山碑》（局部）
三.是中西文化關(guān)于美的差異
中西文化關(guān)于美的差異眾所周知。西方美學(xué)從一開始就貫穿著“唯美”傾向。比如，德國古典哲學(xué)和美學(xué)的奠基人康德，在其哲學(xué)著作《判斷力批判》中強(qiáng)調(diào)，“一個審美判斷，只要是摻雜了絲毫的厲害計較，就會是很偏私的，而不是單純的審美判斷”；“審美趣味是一種不憑任何厲害計較而單憑快感或不快感來對一個對象或一種形象顯現(xiàn)方式進(jìn)行判斷的能力。這樣一種快感的對象就是美的”。西方美學(xué)一直傳承著這種“純粹美”、為“美”而“美”的觀點(diǎn)。西方這種美學(xué)觀與中國文化相去甚遠(yuǎn)。
■ 蘇軾 行書 《赤壁賦》卷
總而言之，欣賞書法是要認(rèn)字的。嚴(yán)格地說，欣賞書法時，如發(fā)現(xiàn)某件作品有錯別字，毋庸置疑，這件作品就是不成功的，是不能懸掛供人欣賞的，因?yàn)椤皩懽帧笔菚ǖ淖罨疽蟆?/p>
■ 葉恭綽 榜書 題額橫幅
書法是線條造型藝術(shù)，既講究線條美，也講究形式美。漢字的筆畫雖然不能完全等同于書法的線條，但卻是書法線條最基本的要素。
■ 王獻(xiàn)之 草書《十二月帖》（局部）
