“凡創(chuàng)瑞錦、宮綾，章彩奇麗，蜀人至今謂之‘陵陽公樣’?！?nbsp;
——張彥遠(yuǎn)·《歷代名畫記》
蜀錦，特指四川地區(qū)采用彩色蠶絲線生產(chǎn)的提花絲織物，因產(chǎn)于蜀地而得名。
蜀錦是我國歷史上三大名錦中歷史最悠久，影響最廣的織錦，堪稱中國織錦史上第一座里程碑。
秦漢·蜀錦·仙境流云
公元前316年秦惠王出兵滅蜀，建立蜀郡。成都作為西南地區(qū)的首府，一直是蜀錦的生產(chǎn)和貿(mào)易中心。公元3世紀(jì)前后，蜀錦就已經(jīng)通過南方絲綢之路（史稱安南道和蜀身毒道）遠(yuǎn)銷今天的緬甸、印度等地。
秦漢時(shí)期，盛行陰陽五行學(xué)說，這一時(shí)期蜀錦紋樣特征鮮明，蘊(yùn)含仙境縹緲的特點(diǎn)。紋樣多表現(xiàn)為以云氣山巒為骨架，祥禽瑞獸、神仙靈異為主題，同時(shí)穿插著吉祥祈福的等各種銘文，營造出一種身處仙境的氛圍。
漢晉·五星出東方利中國錦護(hù)膊
（新疆文物考古研究所 藏）
唐代·蜀錦 ·濃墨重彩
唐朝，一個(gè)熱情、開放、包容的朝代。一條由從長安出發(fā)，經(jīng)過甘肅、新疆，到達(dá)中亞、西亞地區(qū)，并連接地中海各國的陸上絲綢之路，將古老燦爛的中華文明遠(yuǎn)播四方。
與此同時(shí)，源源不斷的外來文明，與東方文化相互滲透、相互吸收，古老的中華文明在交流中獲得不斷創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)遇。
在大唐開放包容的胸襟下，東西方的文明完成了一次文化大融合。一位天資聰穎的設(shè)計(jì)師也正是在這樣的時(shí)代土壤下，在中國織錦史上留下了濃墨重彩的一筆。
唐代絲綢之路路線圖
中國第一部美術(shù)史《歷代名畫記》中記載：“高祖太宗時(shí)，內(nèi)庫瑞錦對(duì)雞、斗羊、翔鳳、游麟之狀，創(chuàng)自師綸，至今傳之。”
這位載入史冊(cè)的設(shè)計(jì)師——竇師綸，出生于關(guān)隴望族。高祖武德四年（621年），竇師綸赴蜀郡出任益州（今成都）大使之職，負(fù)責(zé)制造輿服器械，為皇室提供絲綢錦料。當(dāng)時(shí)竇師綸既要突破前朝紋樣和織造技術(shù)；又要面對(duì)外來波斯錦、粟特錦的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。
結(jié)合當(dāng)時(shí)唐朝的時(shí)代特點(diǎn)，在吸收外來聯(lián)珠紋、花瓣團(tuán)窠紋的主題架構(gòu)的基礎(chǔ)上，竇師綸兼收并蓄，創(chuàng)作出一系列繁復(fù)大氣的東方織錦紋樣。
因被封為“陵陽公”，史稱“陵陽公樣”。陵陽公樣精美絕倫、家喻戶曉，各地的貢品甚至其他的工藝品競(jìng)相模仿，市面上開啟了一輪又一輪陵陽公樣流行之風(fēng)。從草創(chuàng)之際，到《歷代名畫記》成書的大中元年（847年），陵陽公樣兩百年來經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)。
唐·團(tuán)窠寶花鹿紋錦 （局部）
陵陽公樣大多整體以花卉作為團(tuán)窠環(huán)，內(nèi)含動(dòng)物主題紋樣。團(tuán)窠環(huán)多為寶花環(huán)、卷草環(huán)。
寶花環(huán)為復(fù)雜的花瓣環(huán)，以寶花的外圈作為團(tuán)窠環(huán)，中間再填以主題紋樣。寶花，也稱“寶相花”，是唐代對(duì)團(tuán)窠花卉圖案的一種稱呼。綜合了各種想象性圖案，葉中有花、花中有葉、虛實(shí)結(jié)合、美輪美奐。
唐·立獅寶花紋錦 （中國絲綢博物館 藏）
一朵寶花，蘊(yùn)含地中海的忍冬和卷草、中亞的葡萄和石榴，中國本土的牡丹、蓮花和菊花等紋樣。唐代詩人盧綸有詩云：“花攢麒麟櫪，錦絢鳳凰窠?！泵枥L的就是以寶花為環(huán)的團(tuán)窠麒麟、團(tuán)窠鳳凰圖案。麒麟和鳳凰正是史料中記載的陵陽公樣的“游麟”和“翔鳳”。
唐·團(tuán)窠卷草對(duì)鹿紋錦 （局部）
卷草環(huán)，是花卉環(huán)發(fā)展的頂峰，又稱為“唐草”。是一種從西方的莨苕葉或葡萄藤蔓演變而來的紋樣。
卷草的枝蔓通常是以“S”形盤繞，富貴華麗。精美的卷草團(tuán)窠紋樣，唐詩中也留下了它的影子。元稹的詩詞“山茗粉含鷹觜嫩，海榴紅綻錦窠勻?！泵枥L的正是以石榴卷草作環(huán)的團(tuán)窠動(dòng)物紋錦。
相互纏繞的卷草，形成一個(gè)團(tuán)窠，中間填以對(duì)稱動(dòng)物紋飾，或人物狩獵紋。配色大膽，鏡像對(duì)稱構(gòu)圖。
唐·聯(lián)珠卷草團(tuán)窠狩獵紋錦 局部
（日本正倉院 藏）
唐朝，一個(gè)偉大的時(shí)代，強(qiáng)盛的國力與文化自信，在與西方文化交融的大熔爐中，依然保持中華文化主體。陵陽公樣，一種以設(shè)計(jì)者的官爵命名的紋樣。它是濃墨重彩的唐代紋樣，也是輝煌燦爛的唐風(fēng)體現(xiàn)。在中國絲綢織錦史上，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中國文化“引進(jìn)來”又“走出去”的歷史見證。
參考文獻(xiàn)：
1.張彥遠(yuǎn)．歷代名畫記［M］．杭州:浙江人民美術(shù)出版社，2011:157．
2.趙豐．中國絲綢藝術(shù)史［M］．北京:文物出版社，2005．
3.趙豐． 竇師綸與陵陽公樣:兼談唐代的絲綢設(shè)計(jì)程式［C］/ /包銘新．絲綢之路:設(shè)計(jì)與文化．上海:東華大學(xué)出版社，2008:15-22．
錦相
我們?yōu)槭裁匆觥跺\相》
1867年，19世紀(jì)最具影響力的設(shè)計(jì)理論家之一Owen Jones出品了《中國紋樣》（Examples of Chinese Ornament）.Jones 認(rèn)為“中國人沒有能力處理傳統(tǒng)紋飾及圖樣”，“沒有想象力”；其后由于接觸到在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后流入歐洲的大量中國皇家明清陶瓷，Jones將器物上的紋樣編匯成100幅最具代表性的中國紋樣平面圖案，并出版了這本著作，他在書里增添了自己的說法：“中國人把自然物的畫法發(fā)揮到了極致”。
錦相，即旨在解構(gòu)、重組中國傳統(tǒng)藝術(shù)，用“諸相非相”的角度，還原設(shè)計(jì)根基，提煉解讀歷史上及流傳至今的蜀錦紋飾，成型為“蜀錦紋樣百科”。
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