太極推手是“知人之知覺運動”，沾、粘、連、隨則是這一知覺運動的“知覺神經(jīng)”。太極推手依仗沾、粘、連、隨之技，感知對方之勁路，順其來勢，舍己從人，隨曲就伸，以柔克剛，后發(fā)先制，以弱勝強。沾、粘、連、隨在實施戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中功不可沒。楊式老譜中就曾斷言：“要知人之知覺運動，非明沾、粘、連、隨不可?！?/font>
所謂沾、粘、連、隨，通俗講即在推手往來中“彼不動，己不動；彼微動，己先動”，不丟不頂，不扁不抗，彼此如膠似漆，沾得無縫，粘得難脫，連得順山順?biāo)?，隨得纏纏綿綿。其用力之際，“全在稱量”和“運用在心”。太極推手即是由此借彼之力，引進(jìn)落空而勝出。練習(xí)越久，會越發(fā)感觸到沾、粘、連、隨之奧妙和情趣。
太極推手和太極走架原本就是相互為體用的共同體，推手可檢驗走架，走架可^升推手。因此拳家常說“走架是‘眼前無人似有人’的推手，推手是‘眼前有人似無人’的走架”。那么，如若將沾、粘、連、隨運用到走架之中，該有何種感受呢？筆者做了小小的嘗試。
一、在技擊模仿、“無人打影”中感悟
武術(shù)的原始皆是單個動作的練習(xí)借以防身、技擊，太極拳也同樣有其豐富的技擊內(nèi)含。太極拳發(fā)展至今，不管是傳統(tǒng)套路，還是現(xiàn)代套路，所有的拳勢無一不是原始的技擊戰(zhàn)術(shù)的模仿，這是其永遠(yuǎn)不變的定義。因此，要練好太極拳的套路，一個重要的路徑就是“應(yīng)先學(xué)會動作，明白其技擊作用，才不至于隨便畫弧，練糊涂拳”（孫祿堂語），弄清拳勢的技擊內(nèi)含，在技擊模仿中“無人打影”，既有助于引領(lǐng)動作的準(zhǔn)確規(guī)范，也有助于對于沾、粘、連、隨技法的想象。如摟膝拗步勢，兩手之間形式上是一領(lǐng)一隨的關(guān)系，實質(zhì)上是領(lǐng)者防，隨者攻，兩者是一防一攻，一主一從?！耙恢饕粡摹币粚右馑际菍Ψ絹砉ナ侵鳎译S而防之是從；另一層意思是前摟手是主，后推手是從。主從之間是主不令，仆不從；主有令，仆必從。走架時，這一主一從即如推手中的舍己從人，隨曲就伸，不丟不頂。前摟手能與對方粘得住，后推手與前摟手又似一線牽連，跟得緊，隨得上，這就是有主有從。主者要與對方沾、粘、連、隨，從者要與主者沾、粘、連，隨，這樣才能更好地發(fā)揮攻防效益。而在定勢時，才能趁對方站立不穩(wěn)，走出一個“引進(jìn)落空合即出”。
二、在開合屈伸中感悟
太極拳是以開合屈伸為主體的運動，太極拳的實質(zhì)是“開合二字盡之”。開合既有有形的開合，也有勁意上的開合。因此，開合是開中有合，合中有開。推手中利用開勁可達(dá)到入對方內(nèi)門，利用合勁可乘敵去而合，造成對方之背勢。而走架時，所謂的開中有合，合中有開，即是沾、粘、連、隨之開合。如白鶴亮勢，兩臂合抱即為形合；兩臂由擠靠轉(zhuǎn)為開勢即為形開；而在勁意上，兩臂卻始終不離“沾，粘，連，隨”。開時，兩臂勁意相吸;合時，兩臂勁意相斥。這種相吸相斥的合，即成離心力與向心力的開合相寓，即成開中有合，合中有開的彈性開合。這其中，兩臂之間勁意上的沾、粘、連、隨是開合相寓的重要紐帶，若沒有沾、粘、連，隨作用的想象，開則是散開，合則是無彈性之合。
三、在與空氣摩蕩、與空氣如水的阻力中感悟
太極拳是練習(xí)放松的拳術(shù)，練到一定階段，全體松透，會敏感地覺出在空氣中運動的摩蕩，覺出空氣如水一般的阻力。原因是兩臂已松沉得極為沉重所致。如到此地步，就會在搭手間與對方沾，粘不脫，使其進(jìn)退不得力。而走架時能夠覺出空氣或空氣如水的阻力。同樣也能得到似推手的實感實效，做到能與空氣或與空氣如水的“沾、粘、連、隨”。如云手的云轉(zhuǎn)即是在與空氣、空氣如水的圓轉(zhuǎn)摩蕩中與之“沾、粘、連、隨”。單鞭即是在與空氣、空氣如水的前進(jìn)的阻力中與之“沾、粘、連、隨”。而走架時，越是松沉，兩臂在與空氣、空氣如水的摩蕩中越是纏纏綿綿，沾粘不脫。
總之，走架時要感觸沾、粘、連、隨之技，所有的練習(xí)都離不開"無人打影"這一重要環(huán)節(jié)。我們可以把與空氣或空氣如水的摩蕩、阻力看作是與對方交手，也可把手足、肘膝，肩胯的相吸相系看作是與對方互探虛實，相互走，粘的借力打力，又可把開合中的綿綿不斷看作是與對方“沾粘”，把勁如抽絲看作是與對方的“連隨”，這些，都會使走架練習(xí)獲得與推手相類似的技巧和妙趣。 太極推手是“知人之知覺運動”，沾、粘、連、隨則是這一知覺運動的“知覺神經(jīng)”。太極推手依仗沾、粘、連、隨之技，感知對方之勁路，順其來勢，舍己從人，隨曲就伸，以柔克剛，后發(fā)先制，以弱勝強。沾、粘、連、隨在實施戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中功不可沒。楊式老譜中就曾斷言：“要知人之知覺運動，非明沾、粘、連、隨不可。”
所謂沾、粘、連、隨，通俗講即在推手往來中“彼不動，己不動；彼微動，己先動”，不丟不頂，不扁不抗，彼此如膠似漆，沾得無縫，粘得難脫，連得順山順?biāo)S得纏纏綿綿。其用力之際，“全在稱量”和“運用在心”。太極推手即是由此借彼之力，引進(jìn)落空而勝出。練習(xí)越久，會越發(fā)感觸到沾、粘、連、隨之奧妙和情趣。
太極推手和太極走架原本就是相互為體用的共同體，推手可檢驗走架，走架可^升推手。因此拳家常說“走架是‘眼前無人似有人’的推手，推手是‘眼前有人似無人’的走架”。那么，如若將沾、粘、連、隨運用到走架之中，該有何種感受呢？筆者做了小小的嘗試。
一、在技擊模仿、“無人打影”中感悟
武術(shù)的原始皆是單個動作的練習(xí)借以防身、技擊，太極拳也同樣有其豐富的技擊內(nèi)含。太極拳發(fā)展至今，不管是傳統(tǒng)套路，還是現(xiàn)代套路，所有的拳勢無一不是原始的技擊戰(zhàn)術(shù)的模仿，這是其永遠(yuǎn)不變的定義。因此，要練好太極拳的套路，一個重要的路徑就是“應(yīng)先學(xué)會動作，明白其技擊作用，才不至于隨便畫弧，練糊涂拳”（孫祿堂語），弄清拳勢的技擊內(nèi)含，在技擊模仿中“無人打影”，既有助于引領(lǐng)動作的準(zhǔn)確規(guī)范，也有助于對于沾、粘、連、隨技法的想象。如摟膝拗步勢，兩手之間形式上是一領(lǐng)一隨的關(guān)系，實質(zhì)上是領(lǐng)者防，隨者攻，兩者是一防一攻，一主一從。“一主一從”一層意思是對方來攻是主，我隨而防之是從；另一層意思是前摟手是主，后推手是從。主從之間是主不令，仆不從；主有令，仆必從。走架時，這一主一從即如推手中的舍己從人，隨曲就伸，不丟不頂。前摟手能與對方粘得住，后推手與前摟手又似一線牽連，跟得緊，隨得上，這就是有主有從。主者要與對方沾、粘、連、隨，從者要與主者沾、粘、連，隨，這樣才能更好地發(fā)揮攻防效益。而在定勢時，才能趁對方站立不穩(wěn)，走出一個“引進(jìn)落空合即出”。
二、在開合屈伸中感悟
太極拳是以開合屈伸為主體的運動，太極拳的實質(zhì)是“開合二字盡之”。開合既有有形的開合，也有勁意上的開合。因此，開合是開中有合，合中有開。推手中利用開勁可達(dá)到入對方內(nèi)門，利用合勁可乘敵去而合，造成對方之背勢。而走架時，所謂的開中有合，合中有開，即是沾、粘、連、隨之開合。如白鶴亮勢，兩臂合抱即為形合；兩臂由擠靠轉(zhuǎn)為開勢即為形開；而在勁意上，兩臂卻始終不離“沾，粘，連，隨”。開時，兩臂勁意相吸;合時，兩臂勁意相斥。這種相吸相斥的合，即成離心力與向心力的開合相寓，即成開中有合，合中有開的彈性開合。這其中，兩臂之間勁意上的沾、粘、連、隨是開合相寓的重要紐帶，若沒有沾、粘、連，隨作用的想象，開則是散開，合則是無彈性之合。
三、在與空氣摩蕩、與空氣如水的阻力中感悟
太極拳是練習(xí)放松的拳術(shù)，練到一定階段，全體松透，會敏感地覺出在空氣中運動的摩蕩，覺出空氣如水一般的阻力。原因是兩臂已松沉得極為沉重所致。如到此地步，就會在搭手間與對方沾，粘不脫，使其進(jìn)退不得力。而走架時能夠覺出空氣或空氣如水的阻力。同樣也能得到似推手的實感實效，做到能與空氣或與空氣如水的“沾、粘、連、隨”。如云手的云轉(zhuǎn)即是在與空氣、空氣如水的圓轉(zhuǎn)摩蕩中與之“沾、粘、連、隨”。單鞭即是在與空氣、空氣如水的前進(jìn)的阻力中與之“沾、粘、連、隨”。而走架時，越是松沉，兩臂在與空氣、空氣如水的摩蕩中越是纏纏綿綿，沾粘不脫。
總之，走架時要感觸沾、粘、連、隨之技，所有的練習(xí)都離不開"無人打影"這一重要環(huán)節(jié)。我們可以把與空氣或空氣如水的摩蕩、阻力看作是與對方交手，也可把手足、肘膝，肩胯的相吸相系看作是與對方互探虛實，相互走，粘的借力打力，又可把開合中的綿綿不斷看作是與對方“沾粘”，把勁如抽絲看作是與對方的“連隨”，這些，都會使走架練習(xí)獲得與推手相類似的技巧和妙趣。
