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首先，老子用最簡(jiǎn)單的“一”告訴我們什么是“道”：“視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”（《道德經(jīng)》第十四章）老子的道，看不見，聽不到，摸不著，它無法用我們常規(guī)的視覺、聽覺、觸覺來感知，是獨(dú)一無二的存在。道超越了一切事物，它是虛無縹緲的，然而它又是確實(shí)存在的。老子這里還提出了一個(gè)恍惚的概念，若有若無、若隱若現(xiàn)、亦真亦幻的狀態(tài)稱為“恍惚”。
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老子在三十九章中還說道：“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正?！边@里面的“一”就是“道”。從來凡是得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧?kù)o；神得到道而靈驗(yàn)有效；河谷得到道而充盈有生機(jī)；萬物得到道而生長(zhǎng)；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。當(dāng)然還有最有名的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ā兜赖陆?jīng)》第四十二章）
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老子還用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的字“大”：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大?！?（《道德經(jīng)》第二十五章）有一個(gè)東西混然天成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為天地萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。老子的道是天地萬物的本源，并不是渺小的東西，所以用一個(gè)“大”字來解釋。
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作為萬物本體的道，在數(shù)量上是唯一的，所以稱之為“一”。同時(shí)它在量上是無限的實(shí)在的，所以稱之為“大”?？雌饋砗?jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，老子卻用它來給我們揭示了虛無縹緲的“道”。道是物質(zhì)性的，是最先存在的實(shí)體，但是這個(gè)實(shí)體看不見、摸不著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它是超越時(shí)空概念的事物。老子以道為世界的本源命名，讓我們了解道德運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化所帶來的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
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