“梨花體”我是知道的，源于趙麗華的詩，但“烏青體”并不熟悉。
回答這個問題之前，先去搜索了一下，感覺這兩種“體”問題并不大，現(xiàn)代詩不就這德行嗎？這兩位只是在形式上走得更遠(yuǎn)而已。
對現(xiàn)代詩人來說，打破現(xiàn)有格式，打破詩歌的所有鐐銬不正是你們心中的熱血向往嗎？
你們怎么能自己成了既得利益者（會寫不要平仄格律的詩），就不允許其他人嘗試更新的方法呢？
這和否認(rèn)丑書有什么區(qū)別？這其實(shí)大抵能稱作“丑詩”。我在前面一篇關(guān)于丑書的雜文里面說過，讓他們鬧鬧怎么了？歷史上所有的新書法都背負(fù)過丑書的罵名。
詩也一樣。
在老古董眼中，現(xiàn)代詩什么玩意?。楷F(xiàn)在不也好好的，欣欣向榮嗎？為什么不允許幼兒園體的嘗試呢？如果是垃圾，時間自然會大浪淘沙，可如果真的走出一條路來了呢？總比固守在這一團(tuán)死水般的詩壇里，靠著腦癱詩人的奇特視角來博眼球要好吧。
嘲笑這些體式的詩人，如果是舊體詩人，便也罷了。因?yàn)樗枷氡静辉谝粋€維度。
如果是現(xiàn)代詩人，你好意思？
吐槽完了，認(rèn)真說兩句。
上古，詩歌就是音樂文學(xué)。
韻律是詩的原始基因，說“韻律”是詩的本質(zhì)屬性也并不為過。
當(dāng)詩脫離音樂而獨(dú)立存在之后，詩的韻律是怎么表現(xiàn)的？主要表現(xiàn)方式有三種，一種是押韻，一種是節(jié)奏感，一種是聲調(diào)相間。
對于中國人來說，這三點(diǎn)幾乎是詩歌必然遵守的“鐵律”。所以，當(dāng)現(xiàn)代白話詩出現(xiàn)的時候，習(xí)慣于傳統(tǒng)詩的人們就有點(diǎn)不適應(yīng)了。
現(xiàn)代詩一開始也是講究押韻的，但韻腳比較寬泛，押韻也缺乏嚴(yán)格的規(guī)則；節(jié)奏感也更加內(nèi)斂，甚至需要朗讀者自己去尋找感覺；至于平仄、四聲相間，基本是不再講究了。
現(xiàn)代散化詩歌的出現(xiàn)是受西方詩歌的影響。
西方語言在押韻、節(jié)奏感方面與漢語無法比擬。所以中西方詩人對韻律感的要求程度大不相同。西方詩這種寬松的韻律形式，本來是其語言特點(diǎn)所造成的“缺點(diǎn)”，但被漢語詩人拿來，反而當(dāng)作“優(yōu)點(diǎn)”或者現(xiàn)代詩是“特征”來看待。這是拜民國時期全盤否認(rèn)民族文化思潮所賜。
但是這也并非壞事，相對寬松的韻律感，反而大大釋放了漢語的表現(xiàn)力，帶來前所未有的特殊審美體驗(yàn)，并逐漸被中國人所接受。
現(xiàn)在問題來了，漢語現(xiàn)代詩的形式特點(diǎn)到底應(yīng)該是什么？首先，我們可以排除平仄相間的傳統(tǒng)；其次，我們可以放寬押韻的規(guī)則；第三，內(nèi)在的節(jié)奏感趨近散文化也可以接受。
那么，現(xiàn)代詩最重要的是什么？
情感，濃厚的情感。
那么“梨花體”、“烏青體”是不是現(xiàn)代詩，看情感是否突出即可，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是否還有，是否還有寬松的押韻？
很多不喜歡現(xiàn)代詩的人諷刺說，只要會敲回車就會寫現(xiàn)代詩。
分行只是寫作習(xí)慣，中國傳統(tǒng)詩在寫作上，就并不分行。實(shí)際上，任何外在的體式都不能成為詩的本質(zhì)屬性，即便是古詩，千年以來體式就一直在變化，而無論怎么變，都不影響其是詩。
所以，以最寬泛的韻律要求，以意象的構(gòu)建為手段的文體，就仍然可以叫做“詩”。也就是說，現(xiàn)代詩目前的主流狀態(tài)，仍在詩的范疇。
即便是“梨花體”、“烏青體”，它們?nèi)匀皇恰霸姟?，只不過是先行于人的“丑詩”。
最后發(fā)展成什么樣子，不妨拭目以待。
至于他們?yōu)槭裁磿?，那不都是拜網(wǎng)絡(luò)看客所賜嘛。這沒什么好說的，鳳姐不好看不也火了？但憑良心講，她雖然聰明，但還是不好看啊。
當(dāng)代社會，怪事多了去了。
